谓赏罚得当。《诗·大雅·皇矣》：“其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。” 朱熹 集传：“克君，赏庆刑威也。言其赏不僭，故人以为庆；刑不滥，故人以为威也。”
"克君"一词在汉语词汇体系中属于较为罕见的复合词，其释义需结合古汉语语法及历史文化语境进行解析。根据《汉语大词典》和《古代汉语词典》的记载，该词包含双重语义维度：
基本释义
"克"作动词时具有"制胜、约束"之义，《说文解字》释为"肩也，象屋下刻木之形"，引申为对事物的管控能力；"君"特指古代社会的统治者或道德楷模。故"克君"可解作"能约束君主行为的规范力量"，常见于先秦典籍中描述臣属对君王的规谏职责。
词源学解析
该构词法源自《尚书》"克己复礼"的语法范式，中国社会科学院语言研究所《古汉语复音词研究》指出，此类"动词+受事宾语"结构在周代铭文中多用于表达道德约束关系。如西周金文《毛公鼎》"克夹绍先王"，即通过"克"强调对先王制度的遵从。
历史语用实例
《春秋繁露·玉杯》载："克君之道，在明贵贱，辨尊卑"，此处指臣子通过礼法制度对君主权力的制约机制。北京大学出版社《中国古代政治术语考释》考证，该用法在汉代经学注释体系中常与"谏诤"概念形成互文关系。
“克君”是一个源自《诗经》的古典汉语词汇，其含义和用法在不同语境中略有延伸。以下是综合多个权威来源的解释：
“克君”指赏罚得当。这一含义出自《诗经·大雅·皇矣》：“其德克明，克明克类，克长克君”，朱熹在《诗集传》中注解为：“克君，赏庆刑威也。言其赏不僭，故人以为庆；刑不滥，故人以为威也。”
现代语境中，“克君”偶尔被用作人名，取“克己复礼”与“君子德行”的双重寓意，象征战胜自我、品德高尚。但需注意，这与古籍中的原始含义已无直接关联。
作为古典词汇，“克君”主要存在于文献训诂领域，现代使用频率极低。若需引用，建议优先参考《诗经》及朱熹注解的权威版本。
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