(1).尾宿九星。《史记·天官书》：“ 尾 为九子。” 司马贞 索隐引 宋均 云：“属后宫场，故兼九子，子必九者，取 尾 有九星也。”《晋书·天文志上》：“ 尾 亦为九子，星色6*欲明均明，大小相承，则后宫有敍，多子孙。”
(2).九个儿子。《尸子》卷下：“ 舜 一徙成邑，再徙成都，三徙成国， 尧 闻其贤……妻之以 媓 媵以 娥 ，九子事之而託天下焉。”《楚辞·天问》：“ 女岐 无合，夫焉取九子？” 王逸 注：“ 女岐 ，神女；无夫而生九子。” 汉 焦赣 《易林·乾之蛊》：“ 彭祖 九子，据德不殆。” 宋 苏轼 《次韵刘景文送钱蒙仲》：“送尽青云九子，归去扁舟五湖。”
(3).指 尧 的九位贤臣： 舜 、 契 、 禹 、 后稷 、 夔 、 倕 、 伯夷 、 皋陶 、 益 。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故九子任而康凝之绩熙，四七授而佐命之勋著。”参见“ 九职 ”。
(4).山名。指 九子山 。 唐 李咸用 《庐山》诗：“静得 八公 侣，雄临 九子 尊。” 宋 徐铉 《奉使九华山中途遇青阳薛郎中》诗：“ 九子峰 前閒未得， 五谿桥 上坐多时。”
(5).墨名。祝婚用。《初学记》卷二一引 郑氏 《婚礼谒文赞》：“九子之墨，藏于松烟，本性长生，子孙图边。”《山堂肆考》卷三三引 晋 陆云 《与兄书》：“古有九子之墨，祝婚者，取多子之义。”
(6).枪名。 沉从文 《从文自传·辰州》：“那时候的枪名有下列数种：单响，九子，五子。”
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“九子”在汉语中主要有以下四层含义：
母育九子的传统释义 据《汉语大词典》记载，“九子”本义指母亲生育的九个儿子，古代常以此象征家族人丁兴旺。《诗经·王风·葛藟》疏引《周易·干凿度》郑玄注提到“九子”为阳数之极，隐含繁衍昌盛之意。
九子母的神话形象 《辞源》指出“九子”可指佛教中的“九子母”，即诃利帝母，原为印度神话中的生育女神，后演变为护佑孩童的神祇。敦煌文献中亦有相关记载，反映该形象在唐宋时期的传播。
传统博弈器具 民俗学者考证，“九子棋”是流传于中国及欧洲的古老棋盘游戏，棋盘由三个同心正方形和连接线构成二十四个节点，双方通过布局博弈争夺优势，该形制可见于汉代出土文物。
龙生九子的文化意象 明代文献《怀麓堂集》首次系统记载“龙生九子”传说，衍生出囚牛、睚眦、嘲风等九种神兽形象，后成为建筑装饰常用题材，如故宫太和殿屋脊兽即取材于此。
参考来源：
根据多个权威来源的综合分析，“九子”一词在汉语中有多种含义，具体解释如下：
天文学概念
指二十八宿中的“尾宿九星”，象征后宫子孙繁衍。《史记·天官书》记载“尾为九子”，古人认为其星象与皇室后代昌盛相关。
家庭成员指代
表示“九个儿子”。例如《楚辞·天问》中“女岐无合，夫焉取九子”，描述无配偶却生育九子的神话传说。
历史人物特指
专指尧帝的九位贤臣，包括舜、禹、后稷、皋陶等，见于《尸子》等典籍，象征古代贤能辅政的传统。
其他引申含义
文化象征（民间传说）
在民俗文化中，“龙生九子”指龙的九个后代，如囚牛（好音乐）、睚眦（主杀伐）等，各具不同寓意，常见于建筑装饰与文学创作。
以上内容综合了古代典籍、天文学及民俗文化中的多重含义，如需进一步了解具体文献或文化背景，可查阅《史记》《楚辞》或民俗研究资料。
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