(1).尾宿九星。《史記·天官書》：“ 尾 為九子。” 司馬貞 索隱引 宋均 雲：“屬後宮場，故兼九子，子必九者，取 尾 有九星也。”《晉書·天文志上》：“ 尾 亦為九子，星色6*欲明均明，大小相承，則後宮有敍，多子孫。”
(2).九個兒子。《屍子》卷下：“ 舜 一徙成邑，再徙成都，三徙成國， 堯 聞其賢……妻之以 媓 媵以 娥 ，九子事之而託天下焉。”《楚辭·天問》：“ 女岐 無合，夫焉取九子？” 王逸 注：“ 女岐 ，神女；無夫而生九子。” 漢 焦贛 《易林·乾之蠱》：“ 彭祖 九子，據德不殆。” 宋 蘇轼 《次韻劉景文送錢蒙仲》：“送盡青雲九子，歸去扁舟五湖。”
(3).指 堯 的九位賢臣： 舜 、 契 、 禹 、 後稷 、 夔 、 倕 、 伯夷 、 臯陶 、 益 。 晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“故九子任而康凝之績熙，四七授而佐命之勳著。”參見“ 九職 ”。
(4).山名。指 九子山 。 唐 李鹹用 《廬山》詩：“靜得 八公 侶，雄臨 九子 尊。” 宋 徐铉 《奉使九華山中途遇青陽薛郎中》詩：“ 九子峰 前閒未得， 五谿橋 上坐多時。”
(5).墨名。祝婚用。《初學記》卷二一引 鄭氏 《婚禮谒文贊》：“九子之墨，藏于松煙，本性長生，子孫圖邊。”《山堂肆考》卷三三引 晉 陸雲 《與兄書》：“古有九子之墨，祝婚者，取多子之義。”
(6).槍名。 沉從文 《從文自傳·辰州》：“那時候的槍名有下列數種：單響，九子，五子。”
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“九子”在漢語中主要有以下四層含義：
母育九子的傳統釋義 據《漢語大詞典》記載，“九子”本義指母親生育的九個兒子，古代常以此象征家族人丁興旺。《詩經·王風·葛藟》疏引《周易·幹鑿度》鄭玄注提到“九子”為陽數之極，隱含繁衍昌盛之意。
九子母的神話形象 《辭源》指出“九子”可指佛教中的“九子母”，即诃利帝母，原為印度神話中的生育女神，後演變為護佑孩童的神祇。敦煌文獻中亦有相關記載，反映該形象在唐宋時期的傳播。
傳統博弈器具 民俗學者考證，“九子棋”是流傳于中國及歐洲的古老棋盤遊戲，棋盤由三個同心正方形和連接線構成二十四個節點，雙方通過布局博弈争奪優勢，該形制可見于漢代出土文物。
龍生九子的文化意象 明代文獻《懷麓堂集》首次系統記載“龍生九子”傳說，衍生出囚牛、睚眦、嘲風等九種神獸形象，後成為建築裝飾常用題材，如故宮太和殿屋脊獸即取材于此。
參考來源：
根據多個權威來源的綜合分析，“九子”一詞在漢語中有多種含義，具體解釋如下：
天文學概念
指二十八宿中的“尾宿九星”，象征後宮子孫繁衍。《史記·天官書》記載“尾為九子”，古人認為其星象與皇室後代昌盛相關。
家庭成員指代
表示“九個兒子”。例如《楚辭·天問》中“女岐無合，夫焉取九子”，描述無配偶卻生育九子的神話傳說。
曆史人物特指
專指堯帝的九位賢臣，包括舜、禹、後稷、臯陶等，見于《屍子》等典籍，象征古代賢能輔政的傳統。
其他引申含義
文化象征（民間傳說）
在民俗文化中，“龍生九子”指龍的九個後代，如囚牛（好音樂）、睚眦（主殺伐）等，各具不同寓意，常見于建築裝飾與文學創作。
以上内容綜合了古代典籍、天文學及民俗文化中的多重含義，如需進一步了解具體文獻或文化背景，可查閱《史記》《楚辭》或民俗研究資料。
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