同“ 饮中八仙 ”。指 唐 代酷好饮酒的 李白 、 贺知章 、 李适之 、 汝阳王 李琎 、 崔宗之 、 苏晋 、 张旭 、 焦遂 等八人。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·饮中八仙》：“ 范传正 撰《李白墓碑》云：时人以公及 贺监 、 汝阳王 、 崔宗之 、 裴周南 等八人为酒中八仙。按 子美 《饮中八仙歌》无 周南 名，盖传闻异词，《唐书·李白传》载酒八仙人姓名，与 杜 诗同。”参阅 唐 杜甫 《饮中八仙歌》、《新唐书·文艺传中·李白》。
“酒中八仙”是中国古代文学中的典故性称谓，特指唐代以豪饮著称的八位文人名士。该词最早见于杜甫诗作《饮中八仙歌》，全诗以夸张笔法描绘了贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人纵酒放达的生活状态。据《新唐书·文艺传》记载，这八人“皆好酒”，常于长安酒肆中“醉则各眠”，形成了独特的“饮者文化圈”。
从汉语词汇构成分析，“酒中”为方位短语，强调群体活动以酒为媒介；“八仙”属数名结构，借道教八仙传说赋予群体神圣化意象，体现唐代文人将饮酒行为与精神超脱相联结的价值取向。宋代《太平广记》卷二百三引《唐国史补》载，八人“每醉辄属辞，傲然自得”，可见其饮酒行为兼具文学创作与个性表达功能。
该典故在后世演变中衍生出多重文化内涵。明代学者胡应麟在《诗薮》中评：“八仙非仙，而醉态逼真，各具风骨”，指出杜甫通过人物醉酒情态的刻画，塑造了盛唐文人追求自由的精神范式。清代《御定全唐诗》收录此诗时，注释强调“八仙”实为“酒德颂”的具象化表达，反映了唐代士大夫阶层对礼法束缚的疏离意识。
现代汉语词典如《汉语大词典》（上海辞书出版社）将“酒中八仙”释为“唐时嗜酒的八位文士”，其词条释义承袭了历代文献的记载，并注明了杜甫诗作的文学源头。《中国文学大辞典》（中华书局）进一步指出，该群体形象成为后世“诗酒风流”文化符号的原型之一，对宋元以降的文人饮酒题材创作产生深远影响。
“酒中八仙”是唐代文化中一个著名的典故，指八位以嗜酒著称且才华横溢的名士。以下是详细解释：
“酒中八仙”又称“饮中八仙”，最早出自唐代诗人杜甫的《饮中八仙歌》。诗中生动描绘了八位名士的醉态与才情，后人以此代称他们。该词也见于《新唐书·李白传》，被列为唐代饮酒文化的象征。
八仙包括：
杜甫的《饮中八仙歌》以幽默笔触刻画了八人的醉态，如贺知章“眼花落井水底眠”、李白“天子呼来不上船”等，既展现其豪放性格，也暗含对当时社会风气的反映。诗中八人并非同时共饮，而是杜甫将不同时期的酒友集合成篇。
“酒中八仙”成为唐代文人放达不羁的典型符号，后世文学、艺术作品中常引用此典故。例如，山东大学校史中也有“酒中八仙”的佳话，指民国时期八位教授以饮酒聚会著称。
需注意与道教“八仙过海”中的八仙（如吕洞宾、何仙姑等）区分。两者虽同名，但“酒中八仙”特指唐代真实历史人物，而神话八仙为虚构角色。
总结
“酒中八仙”是唐代文化中集才华与酒趣于一体的群体象征，既体现文人雅士的洒脱，也映射盛唐时期的社会风貌。杜甫的诗作使其名垂千古，成为文学与历史交融的经典案例。
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