同“ 飲中八仙 ”。指 唐 代酷好飲酒的 李白 、 賀知章 、 李適之 、 汝陽王 李琎 、 崔宗之 、 蘇晉 、 張旭 、 焦遂 等八人。 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·飲中八仙》：“ 範傳正 撰《李白墓碑》雲：時人以公及 賀監 、 汝陽王 、 崔宗之 、 裴周南 等八人為酒中八仙。按 子美 《飲中八仙歌》無 周南 名，蓋傳聞異詞，《唐書·李白傳》載酒八仙人姓名，與 杜 詩同。”參閱 唐 杜甫 《飲中八仙歌》、《新唐書·文藝傳中·李白》。
“酒中八仙”是中國古代文學中的典故性稱謂，特指唐代以豪飲著稱的八位文人名士。該詞最早見于杜甫詩作《飲中八仙歌》，全詩以誇張筆法描繪了賀知章、李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂八人縱酒放達的生活狀态。據《新唐書·文藝傳》記載，這八人“皆好酒”，常于長安酒肆中“醉則各眠”，形成了獨特的“飲者文化圈”。
從漢語詞彙構成分析，“酒中”為方位短語，強調群體活動以酒為媒介；“八仙”屬數名結構，借道教八仙傳說賦予群體神聖化意象，體現唐代文人将飲酒行為與精神超脫相聯結的價值取向。宋代《太平廣記》卷二百三引《唐國史補》載，八人“每醉辄屬辭，傲然自得”，可見其飲酒行為兼具文學創作與個性表達功能。
該典故在後世演變中衍生出多重文化内涵。明代學者胡應麟在《詩薮》中評：“八仙非仙，而醉态逼真，各具風骨”，指出杜甫通過人物醉酒情态的刻畫，塑造了盛唐文人追求自由的精神範式。清代《禦定全唐詩》收錄此詩時，注釋強調“八仙”實為“酒德頌”的具象化表達，反映了唐代士大夫階層對禮法束縛的疏離意識。
現代漢語詞典如《漢語大詞典》（上海辭書出版社）将“酒中八仙”釋為“唐時嗜酒的八位文士”，其詞條釋義承襲了曆代文獻的記載，并注明了杜甫詩作的文學源頭。《中國文學大辭典》（中華書局）進一步指出，該群體形象成為後世“詩酒風流”文化符號的原型之一，對宋元以降的文人飲酒題材創作産生深遠影響。
“酒中八仙”是唐代文化中一個著名的典故，指八位以嗜酒著稱且才華橫溢的名士。以下是詳細解釋：
“酒中八仙”又稱“飲中八仙”，最早出自唐代詩人杜甫的《飲中八仙歌》。詩中生動描繪了八位名士的醉态與才情，後人以此代稱他們。該詞也見于《新唐書·李白傳》，被列為唐代飲酒文化的象征。
八仙包括：
杜甫的《飲中八仙歌》以幽默筆觸刻畫了八人的醉态，如賀知章“眼花落井水底眠”、李白“天子呼來不上船”等，既展現其豪放性格，也暗含對當時社會風氣的反映。詩中八人并非同時共飲，而是杜甫将不同時期的酒友集合成篇。
“酒中八仙”成為唐代文人放達不羁的典型符號，後世文學、藝術作品中常引用此典故。例如，山東大學校史中也有“酒中八仙”的佳話，指民國時期八位教授以飲酒聚會著稱。
需注意與道教“八仙過海”中的八仙（如呂洞賓、何仙姑等）區分。兩者雖同名，但“酒中八仙”特指唐代真實曆史人物，而神話八仙為虛構角色。
總結
“酒中八仙”是唐代文化中集才華與酒趣于一體的群體象征，既體現文人雅士的灑脫，也映射盛唐時期的社會風貌。杜甫的詩作使其名垂千古，成為文學與曆史交融的經典案例。
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