指好、恶、喜、怒、哀、乐六情。《左传·昭公二十五年》：“民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气，是故审则宜类，以制六志。” 杜预 注：“为礼以制好恶喜怒哀乐六志，使不过节。”
六志是汉语古典文献中记录情感表达方式的术语体系，最早见于《左传·昭公二十五年》：“民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气，是故审则宜类，以制六志。” 此处“六志”指代人类情感的六种基本类型，即喜、怒、哀、乐、好、恶，与“六气”（阴、阳、风、雨、晦、明）的自然规律相呼应，体现古代哲学中天人合一的思想。
从训诂学角度分析，“志”本义为“心意所向”（《说文解字》），后引申为情感状态。《汉语大词典》进一步注解，“六志”可理解为“六种情感倾向”，其内涵包含三个层面：
在学术研究中，现代学者杨伯峻于《春秋左传注》强调，“六志”的提出标志着先秦时期对情感的系统化认知，为后世儒家“发乎情，止乎礼”的伦理观奠定理论基础。
“六志”是中国古代文献中提出的一个概念，其核心含义及相关解释如下：
“六志”指人的六种基本情感或意志，即好（喜好）、恶（厌恶）、喜（喜悦）、怒（愤怒）、哀（悲伤）、乐（快乐）。这一概念最早见于《左传·昭公二十五年》，子大叔在讨论礼仪时提出，认为这些情感源于“六气”（天地自然之气），需通过礼法加以节制，避免过度。
需注意，部分资料（如）将“六志”解释为“仁、义、礼、智、信、勇”六种道德志向，但此说法与主流文献记载不符，可能为误传或引申义。主流观点仍以《左传》的六情说为准。
“六志”反映了古代对情感管理的重视，可视为心理学与伦理学的早期结合，对理解中国传统文化中的情感观、社会规范有重要参考价值。
如需进一步了解，可查阅《左传》原文或相关礼学典籍。
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