指好、惡、喜、怒、哀、樂六情。《左傳·昭公二十五年》：“民有好、惡、喜、怒、哀、樂，生于六氣，是故審則宜類，以制六志。” 杜預 注：“為禮以制好惡喜怒哀樂六志，使不過節。”
六志是漢語古典文獻中記錄情感表達方式的術語體系，最早見于《左傳·昭公二十五年》：“民有好、惡、喜、怒、哀、樂，生于六氣，是故審則宜類，以制六志。” 此處“六志”指代人類情感的六種基本類型，即喜、怒、哀、樂、好、惡，與“六氣”（陰、陽、風、雨、晦、明）的自然規律相呼應，體現古代哲學中天人合一的思想。
從訓诂學角度分析，“志”本義為“心意所向”（《說文解字》），後引申為情感狀态。《漢語大詞典》進一步注解，“六志”可理解為“六種情感傾向”，其内涵包含三個層面：
在學術研究中，現代學者楊伯峻于《春秋左傳注》強調，“六志”的提出标志着先秦時期對情感的系統化認知，為後世儒家“發乎情，止乎禮”的倫理觀奠定理論基礎。
“六志”是中國古代文獻中提出的一個概念，其核心含義及相關解釋如下：
“六志”指人的六種基本情感或意志，即好（喜好）、惡（厭惡）、喜（喜悅）、怒（憤怒）、哀（悲傷）、樂（快樂）。這一概念最早見于《左傳·昭公二十五年》，子大叔在讨論禮儀時提出，認為這些情感源于“六氣”（天地自然之氣），需通過禮法加以節制，避免過度。
需注意，部分資料（如）将“六志”解釋為“仁、義、禮、智、信、勇”六種道德志向，但此說法與主流文獻記載不符，可能為誤傳或引申義。主流觀點仍以《左傳》的六情說為準。
“六志”反映了古代對情感管理的重視，可視為心理學與倫理學的早期結合，對理解中國傳統文化中的情感觀、社會規範有重要參考價值。
如需進一步了解，可查閱《左傳》原文或相關禮學典籍。
悲鸾扇禀料不剌剌采芝操倉廥讒巧朝帶朝享插叙宕跌點兵阿其所好二胡方賓覆墓蚹行鬼伥瑰佹寒村宏覽洪爐點雪候正鬟花迦蘭陀譤蔽積勞警訊阙翦刻謙款伏老郎神遼州臨潼鬥寶曆室龍伯國爐渣慮免懋膺沒出豁萌生迷暗貊弓貧曠恰適筇杖祈雨拳局社方沈謀研慮事假衰粗隋和調濟绨缃微陰無津無源之水，無本之木攜泮溪壑錫爵