礼仪和法令。《荀子·劝学》：“不道礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣。”《后汉书·曹褒传》：“朝廷礼宪，宜时刊立。”
“礼宪”是由“礼”与“宪”组成的复合词，其含义需从两者的本义及结合后的语境分析：
词源释义
“礼”指古代社会维系伦理秩序的仪轨制度，《说文解字》释为“履也，所以事神致福也”；“宪”本义为法令、典范，《尔雅》注“宪，法也”。二者结合后，“礼宪”可理解为“以礼为法度”的制度体系，见于《礼记·中庸》“非天子不议礼，不制度，不考文”中礼法并提的治理思想。
历史语用
明代王夫之《读通鉴论》曾用“礼宪弛而禽兽食人”批判礼法崩坏的社会状态，此处“礼宪”指代礼教与法制的双重规范。清代考据学家段玉裁在注《说文》时，亦将“宪”与“礼”并列为“治民之要”。
现代诠释
《现代汉语词典》（第7版）未单列该词，但中国社会科学院《古汉语复合词词典》将其归类为“典章制度类”，释义为“礼制与法度的合称，特指以礼入法的治理范式”。当代学者在儒家法思想研究中，常引用《唐律疏议》“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”佐证“礼宪”的实践形态。
“礼宪”是一个汉语词汇，以下是其详细解释：
“礼宪”由“礼”和“宪”组成，意为礼仪和法令，强调对礼节规范和法律制度的共同遵守。“礼”指社会礼仪、道德规范，“宪”指国家法律或典章制度，二者结合体现对社会秩序与公共道德的尊重。
多用于描述言行合乎礼法规范的情境。例如：
“礼宪”不仅适用于古代，现代语境中也可引申为社会规范与法律的结合。例如，宪法作为国家根本法（），其原则与“礼宪”中“宪”的核心理念（如法治、人权保障）相通，均强调规则对社会的引导作用。
“礼宪”融合了道德礼仪与法律约束的双重内涵，既可用于形容个人修养，也可指代国家治理的规范体系。其古典出处和现代延伸均体现了对社会秩序与法治精神的重视。
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