五旦的意思、五旦的详细解释

五旦的解释

(1).古代西域曲调的五均。《隋书·音乐志中》：“就此七调，又有五旦之名，旦作七调。以华言译之，旦者则谓‘均’也。其声亦应黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五均。”均，古“韵”字。

(2).犹言五更。宋黄庭坚《再和寄子瞻闻得湖州》：“相思欲面论，坐起鸡五旦。”

五的解释五 ǔ 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。五帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、
旦的解释旦 à 早晨：旦暮。通宵达旦。枕戈待旦。表示某一天，亦指农历的初一日：旦望（农历的初一和十五日）。元旦。旦日（ａ．明天：ｂ．白天）。传统戏剧里扮演女子的角色：老旦。花旦。纤度单位，九千米长的纤维

"五旦"是中国古代乐律学术语，特指龟兹乐律体系中的五声音阶理论，源自西域龟兹国（今新疆库车地区）传入中原的音乐理论系统。该概念最早见于《隋书·音乐志》，记载苏祗婆将"五旦七调"理论带入中原，成为隋唐燕乐二十八调的重要理论基础。

从汉语构词角度分析，"五"为基数词，表示数量；"旦"在龟兹语中对应音译词"娑陀力"，意为音阶的调高位置。二者组合构成复合词，指代五个不同音高的调式基准。《乐府杂录》记载，五旦具体指黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五律，对应宫、商、角、徵、羽五声，形成完整的音阶体系。

该术语在《辽史·乐志》中发展为"四旦二十八调"，印证其理论演变过程。现代学者杨荫浏在《中国古代音乐史稿》中指出，五旦理论体现古代音律的旋宫转调技术，通过改变主音位置实现调式转换，这种体系比西方音乐早八百年出现音阶移调实践。

敦煌遗书P.3539号文献载有五旦七调的具体应用谱例，佐证其实际演奏价值。音乐学家黄翔鹏通过曾侯乙编钟铭文研究，认为五旦理论与先秦钟律存在承继关系，体现中国音乐文化的连续性特征。

“五旦”是一个多义词，其含义需结合不同语境理解，主要包含以下三种解释：

指隋唐时期西域音乐理论中的五均调式系统，对应中国传统五声音阶中的五个音律（黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗）。这一概念源自《隋书·音乐志》，其中提到“旦”即“均”（古“韵”字），五旦可衍生七种调式，形成复杂的音乐体系。

在绍兴乱弹等地方戏曲中，“五旦”属于旦角的杂色分支，多由初学旦角的演员担任。其职责包括扮演宫女、太监等配角，或负责执旗、跑龙套等任务。戏谚描述其特点为：“出台一声‘噯’”“突头蜈蚣旗”“拜堂来不及”，形象概括了五旦在剧目中的辅助性作用。

“五旦”偶尔被用作“五更”的同义词，指代古代夜间计时中的第五更（即凌晨3-5点）。例如宋代黄庭坚诗句“坐起鸡五旦”即用此意。

注意：部分资料提到“五旦”指元旦、春节等五个节日，但此说法未见于权威典籍，可能为现代引申或误传，需谨慎参考。