(1). 汉 代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天6*皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏：“ 郑氏 （ 郑玄 ）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而 郑氏 以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。
(2).谓人死后所居之六天宫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”
(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。” 唐 吴筠 《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”
(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。
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“六天”是一个多义词，其含义根据不同的文化和语境有所差异，以下是主要解释：
指汉代纬书附会五帝传说形成的概念，认为天帝共有六位，包括天皇大帝与五方之帝（青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝）。此说法源于《史记·天官书》中对太微宫五星“五帝座”的扩展，唐代孔颖达在《礼记》注疏中也提到“天有六天”之说。
部分文献（如《左传》）引申为“六天”代指极短的时间，强调事情发生迅速，如“六日之内完成”的紧迫性，但此用法较为少见。
例如法语中“第六天”（le sixième jour）指星期六或创世神话中的第六日，但此属特定语言文化背景。
需结合具体语境理解该词。主流解释集中于汉代天帝信仰、宗教宇宙观，佛教和道教的定义最常被引用。如需进一步探讨某类含义，可参考对应文献来源。
六天（liù tiān）是一个汉字词语，由两个部分组成，包括“六”和“天”。
“六”是一个数字，表示六个。在汉字中，它的拆分部首是“入”和“乙”，总共有四画。它在古时候的汉字写法为兩，是一个繁体字。
“天”表示天空、天气或上天，它的拆分部首是“一”和“大”，总共有四画。在古时候的汉字写法为靑，也是一个繁体字。
“六天”的来源可以追溯到古代的占星学和宗教信仰。在许多文化中，六天被视为一个宇宙创造和完成的时间段，也被用来表示一段短暂的时间。
以下是一些使用“六天”的例句：
1. 我们游览了六天的名胜古迹。
2. 这个项目只需要六天就能完成。
3. 他们一起工作了六天，终于完成了任务。
除了“六天”，还可以组成其他词语，如“六天六夜”（形容很长时间）、“日月六天”（指六日的时间段）等。
与“六天”近义的词语包括“六个白天”、“六天六夜”、“六天世界”等，它们都可以用来表示一段时间。
与“六天”反义的词语包括“不到六天”、“七天”等，它们表示不同的时间长短。
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