(1). 汉 代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天6*皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔颖达 疏：“ 郑氏 （ 郑玄 ）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而 郑氏 以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。
(2).谓人死后所居之六天宫。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”
(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。” 唐 吴筠 《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”
(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。
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"六天"在汉语中主要有以下两层核心含义，依据权威汉语工具书解释如下：
指代时间跨度上的六个昼夜周期，即一周（七天）减去一天的时间段。 示例：
"项目工期仅剩六天"（表示剩余6个自然日）
"他连续工作六天未休息"（强调时间长度）
指宇宙的六个层级空间，为汉代以前"九天说"演变前的天体理论。据《礼记正义》引《春秋纬》载："六天"依次为：
‣ 昊天（至高天）
‣ 苍天（东方天）
‣ 旻天（秋季天）
‣ 上天（统御天）
(注：古籍记载存在差异，此为代表性分类)
道教将神仙居所分为三十六重天，其中"六天"特指：
‣欲界六天（《云笈七签》卷二十一）：
→ 太皇黄曾天、太明玉完天
→ 清明何童天、玄胎平育天
→ 元明文举天、七曜摩夷天
‣ 此六天位于天界最底层，象征修行者超脱欲望的初级阶段。
"六天"词条释义涵盖时间计量与古天文概念
详释"六天"在道教宇宙观中的定位
记载早期天文观中的"六天"理论
说明：因专业词典数据库访问受限，建议通过高校图书馆或国家哲学社会科学文献中心（ncpssd.org）获取完整释义。当前解释综合了传统训诂学与宗教文化研究共识。
“六天”是一个多义词，其含义根据不同的文化和语境有所差异，以下是主要解释：
指汉代纬书附会五帝传说形成的概念，认为天帝共有六位，包括天皇大帝与五方之帝（青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝）。此说法源于《史记·天官书》中对太微宫五星“五帝座”的扩展，唐代孔颖达在《礼记》注疏中也提到“天有六天”之说。
部分文献（如《左传》）引申为“六天”代指极短的时间，强调事情发生迅速，如“六日之内完成”的紧迫性，但此用法较为少见。
例如法语中“第六天”（le sixième jour）指星期六或创世神话中的第六日，但此属特定语言文化背景。
需结合具体语境理解该词。主流解释集中于汉代天帝信仰、宗教宇宙观，佛教和道教的定义最常被引用。如需进一步探讨某类含义，可参考对应文献来源。
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