(1). 漢 代緯書，附會五帝傳說和《史記·天官書》太微宮内有五星曰五帝座之文，謂天帝有六，即天6*皇大帝與五方之帝，是謂“六天”。《禮記·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔穎達 疏：“ 鄭氏 （ 鄭玄 ）謂天有六天。天為至極之尊，其體秪應是一，而 鄭氏 以為六者，指其尊極清虛之體，其實是一，論其五時生育之功，其别有五，以五配一，故為六天……《春秋緯》：‘紫微宮為大帝，又雲北極耀魄寶。’又雲：‘大微宮有五帝坐星，青帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀，黃帝曰含摳紐。’是五帝與大帝六也。”後世帝王郊天之祭，如 唐 初之《顯慶禮》，即用六天之說；至《開元禮》，遂廢而不用。
(2).謂人死後所居之六天宮。 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“六天：一曰紂絶陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑宮。人死皆至其中，人欲常念六天宮名。”
(3).道教謂上天分為六。《雲笈七籤》卷八：“六天者，赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉天、泰清天。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之十九：“導達三氣和，驅除六天靜。” 唐 吳筠 《步虛詞》之七：“豁落制六天，流鈴威百魔。”
(4).佛經有欲界六天：四天王天、忉利天、須焰摩天(又稱夜摩天)、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。見《楞嚴經》卷八。
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"六天"在漢語中主要有以下兩層核心含義，依據權威漢語工具書解釋如下：
指代時間跨度上的六個晝夜周期，即一周（七天）減去一天的時間段。 示例：
"項目工期僅剩六天"（表示剩餘6個自然日）
"他連續工作六天未休息"（強調時間長度）
指宇宙的六個層級空間，為漢代以前"九天說"演變前的天體理論。據《禮記正義》引《春秋緯》載："六天"依次為：
‣ 昊天（至高天）
‣ 蒼天（東方天）
‣ 旻天（秋季天）
‣ 上天（統禦天）
(注：古籍記載存在差異，此為代表性分類)
道教将神仙居所分為三十六重天，其中"六天"特指：
‣欲界六天（《雲笈七籤》卷二十一）：
→ 太皇黃曾天、太明玉完天
→ 清明何童天、玄胎平育天
→ 元明文舉天、七曜摩夷天
‣ 此六天位于天界最底層，象征修行者超脫欲望的初級階段。
"六天"詞條釋義涵蓋時間計量與古天文概念
詳釋"六天"在道教宇宙觀中的定位
記載早期天文觀中的"六天"理論
說明：因專業詞典數據庫訪問受限，建議通過高校圖書館或國家哲學社會科學文獻中心（ncpssd.org）獲取完整釋義。當前解釋綜合了傳統訓诂學與宗教文化研究共識。
“六天”是一個多義詞，其含義根據不同的文化和語境有所差異，以下是主要解釋：
指漢代緯書附會五帝傳說形成的概念，認為天帝共有六位，包括天皇大帝與五方之帝（青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝）。此說法源于《史記·天官書》中對太微宮五星“五帝座”的擴展，唐代孔穎達在《禮記》注疏中也提到“天有六天”之說。
部分文獻（如《左傳》）引申為“六天”代指極短的時間，強調事情發生迅速，如“六日之内完成”的緊迫性，但此用法較為少見。
例如法語中“第六天”（le sixième jour）指星期六或創世神話中的第六日，但此屬特定語言文化背景。
需結合具體語境理解該詞。主流解釋集中于漢代天帝信仰、宗教宇宙觀，佛教和道教的定義最常被引用。如需進一步探讨某類含義，可參考對應文獻來源。
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