(1). 漢 代緯書，附會五帝傳說和《史記·天官書》太微宮内有五星曰五帝座之文，謂天帝有六，即天6*皇大帝與五方之帝，是謂“六天”。《禮記·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐 孔穎達 疏：“ 鄭氏 （ 鄭玄 ）謂天有六天。天為至極之尊，其體秪應是一，而 鄭氏 以為六者，指其尊極清虛之體，其實是一，論其五時生育之功，其别有五，以五配一，故為六天……《春秋緯》：‘紫微宮為大帝，又雲北極耀魄寶。’又雲：‘大微宮有五帝坐星，青帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀，黃帝曰含摳紐。’是五帝與大帝六也。”後世帝王郊天之祭，如 唐 初之《顯慶禮》，即用六天之說；至《開元禮》，遂廢而不用。
(2).謂人死後所居之六天宮。 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“六天：一曰紂絶陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑宮。人死皆至其中，人欲常念六天宮名。”
(3).道教謂上天分為六。《雲笈七籤》卷八：“六天者，赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉天、泰清天。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之十九：“導達三氣和，驅除六天靜。” 唐 吳筠 《步虛詞》之七：“豁落制六天，流鈴威百魔。”
(4).佛經有欲界六天：四天王天、忉利天、須焰摩天(又稱夜摩天)、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。見《楞嚴經》卷八。
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“六天”是一個多義詞，其含義根據不同的文化和語境有所差異，以下是主要解釋：
指漢代緯書附會五帝傳說形成的概念，認為天帝共有六位，包括天皇大帝與五方之帝（青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝）。此說法源于《史記·天官書》中對太微宮五星“五帝座”的擴展，唐代孔穎達在《禮記》注疏中也提到“天有六天”之說。
部分文獻（如《左傳》）引申為“六天”代指極短的時間，強調事情發生迅速，如“六日之内完成”的緊迫性，但此用法較為少見。
例如法語中“第六天”（le sixième jour）指星期六或創世神話中的第六日，但此屬特定語言文化背景。
需結合具體語境理解該詞。主流解釋集中于漢代天帝信仰、宗教宇宙觀，佛教和道教的定義最常被引用。如需進一步探讨某類含義，可參考對應文獻來源。
六天（liù tiān）是一個漢字詞語，由兩個部分組成，包括“六”和“天”。
“六”是一個數字，表示六個。在漢字中，它的拆分部首是“入”和“乙”，總共有四畫。它在古時候的漢字寫法為兩，是一個繁體字。
“天”表示天空、天氣或上天，它的拆分部首是“一”和“大”，總共有四畫。在古時候的漢字寫法為靑，也是一個繁體字。
“六天”的來源可以追溯到古代的占星學和宗教信仰。在許多文化中，六天被視為一個宇宙創造和完成的時間段，也被用來表示一段短暫的時間。
以下是一些使用“六天”的例句：
1. 我們遊覽了六天的名勝古迹。
2. 這個項目隻需要六天就能完成。
3. 他們一起工作了六天，終于完成了任務。
除了“六天”，還可以組成其他詞語，如“六天六夜”（形容很長時間）、“日月六天”（指六日的時間段）等。
與“六天”近義的詞語包括“六個白天”、“六天六夜”、“六天世界”等，它們都可以用來表示一段時間。
與“六天”反義的詞語包括“不到六天”、“七天”等，它們表示不同的時間長短。
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