谓天地、先祖、君师为礼之三本。本，根本。《大戴礼记·礼三本》：“礼上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。”《荀子·礼论》：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”
“礼三本”是中国古代礼制思想中的重要概念，其核心含义源自儒家经典，具体解释如下：
“礼三本”指天地、先祖、君师三者作为礼的根本依据。这一概念最早见于《荀子·礼论》和《大戴礼记》，强调这三者是维系社会秩序与伦理的基础。
天地之本
天地是万物生存的根源。《荀子》提到“天地者，生之本也”，认为没有天地则生命无从存在，因此礼需“上事天，下事地”，通过祭祀表达对自然的敬畏。
先祖之本
祖先是宗族延续的源头（“先祖者，类之本也”）。通过祭祖仪式，强化家族纽带与文化传承，体现“尊先祖”的伦理要求。
君师之本
君师（君主与师长）是社会治理的基石（“君师者，治之本也”）。尊崇君师代表对权威与教化的重视，以维护国家秩序。
礼三本思想贯通了天道与人道，古代通过祭天、祭祖、祭圣人的仪式实践这一理念，成为中华文化精神的核心之一。如《史记·礼书》所言，三者缺一不可，否则“无安人”。
尽管传统祭祀形式逐渐淡化，但其内核——敬畏自然、重视传承、尊重秩序——仍对现代社会具有伦理参考价值。
注：如需查阅原始文献，可参考《荀子·礼论》或《大戴礼记》相关章节。
《礼三本》（lǐ sān běn）是指《周礼》、《礼记》和《仪礼》，是中国古代儒家经典之一，涵盖了礼仪和礼制的内容。
《礼三本》的拆分部首是“礻”和“本”，其中“礻”是一个独立的部首。它的五笔画是：一、㇆、㇛、一、一。
《礼三本》的来源可以追溯到先秦时期的儒家学派。周礼是周朝时期的一部官制法典，礼记是孔子及其学派对周礼的解释和注释，而仪礼则是描述官员任命和礼仪乐舞的仪式的文献。后来，这三部分内容被整理编纂成《礼三本》。
《禮三本》
《礼三本》的古时候汉字写法与现代写法基本一致。
在周代，人们遵循《礼三本》中规定的礼仪进行各种典礼活动。
礼制、礼仪、礼节、礼貌、礼仪之邦
礼乐、典范、法则
无礼、不守规矩、草率
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