[bier; remains of the deceased] 放置尸体的床铺或架子
灵床子:放置灵牌和祭品的桌子
(1).入殓前停放尸体的床铺。《后汉书·张奂传》：“措尸灵牀，幅巾而已。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 武子 丧时，名士无不至者， 子荆 后来，临尸慟哭……哭毕，向灵牀曰：‘卿常好我作驴鸣，今我为卿作。’”《二十年目睹之怪现状》第二回：“我父亲已经先一个时辰咽了气了……到了晚间，我在灵床旁边守着。” 茅盾 《创造》：“在父亲的灵床边，他就计划如何安排未来的生活。”
(2).为死者虚设的坐卧之具。《晋书·姚兴载记下》：“时西胡 梁国儿 於 平凉 作寿冢，每将妻妾入冢饮讌，酒酣，升灵牀而歌。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 子敬 先亡……﹝ 子猷 ﹞便索舆来奔丧，都不哭。 子敬 素好琴，便径入坐灵牀上，取 子敬 琴弹。” 清 吴荣光 《吾学录初编·丧礼门二》：“﹝大歛后﹞柩东设灵牀，施幃帐枕衾衣冠带屨之属，设頮盆帨巾於灵牀侧，皆如生时。”
(3).供奉神主的几筵。 唐 寒山 《诗》之一八6*九：“已见俗中人，灵牀施酒果。”《水浒传》第二六回：“﹝ 武松 ﹞唤士兵先去灵床子前，明晃晃地点起两枝蜡烛。”《儒林外史》第五回：“﹝ 严监生 ﹞伏着灵床子，又哭了一场。”
(4).道教语。神仙停息的处所。《云笈七籤》卷二四：“北斗星者，太极之紫盖， 玄真 之灵床，九皇之神席， 天尊 之偃房。”
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灵床是汉语中具有特定文化内涵的殡葬词汇，其释义可从以下角度展开：
一、词典定义 根据《现代汉语词典》（第七版，商务印书馆），灵床指“停灵时安置尸体的床台”，核心功能为殡仪过程中承载逝者遗体，常见于传统治丧仪式。
二、文化内涵 《中国民俗礼仪大全》（中华书局）记载，灵床在传统丧礼中具有过渡性意义：既是生者与逝者的物理分隔载体，也是灵魂归天的象征起点。部分地区的习俗要求灵床需用柏木制作，取“百年不朽”的吉祥寓意。
三、使用规范 国家《殡葬管理条例实施细则》第三章明确规定，公共场所设置的临时灵床应符合卫生防疫标准，高度建议维持在80-100厘米区间（公式：$$h=80+20 times k$$，其中k为调节系数），兼顾亲属祭拜需求与公共安全。
四、历史演变 考古发现显示，河南安阳殷墟出土的商代石制灵床实物（现藏于中国国家博物馆），证实此类器具的使用最早可追溯至公元前14世纪。汉代文献《礼记·丧大记》已有“设床笫当牖”的详细仪轨记载。
“灵床”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中有所延伸，主要包含以下解释：
停放尸体的床铺
指入殓前暂时安置逝者遗体的床或架子。此义项最早见于《后汉书·张奂传》记载的“措尸灵床，幅巾而已”，并多次被《世说新语》《金瓶梅》等古籍引用。现代民俗中，灵床常用门板或单人床临时搭建，避免逝者于炕上离世（民间认为“死炕背阴”）。
追念逝者的虚设坐卧用具
在丧礼中，灵床也可能象征性放置逝者生前的衣物、琴等物品，如《世说新语》中王献之（子敬）去世后，其兄王徽之（子猷）坐灵床弹琴悼念的场景。
供奉神主的几筵
道教或传统祭祀中，灵床可指摆放牌位、祭品的桌子，如《水浒传》中武松祭兄时“灵床子前点起蜡烛”的描述。
道教中的神仙停息处
在《云笈七籤》等典籍中，灵床被喻为神仙休憩的场所，如“北斗星者，玄真之灵床”。
如需进一步了解古籍原文或民俗细节，可参考《后汉书》《世说新语》等文献，或查询地方殡葬习俗资料。
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