离坚合异的意思、离坚合异的详细解释
离坚合异的解释
先 秦 “离坚白”和“合异同”两大哲学命题的并称。比喻善辩、诡辩。语出《鲁连子》:“ 齐 辩士 田巴 ,服 徂丘 ,议 稷下 ,毁五帝,罪三王,服五霸,离坚白,合同异,一日服千人。” 南朝 梁 任昉 《<王文宪集>序》:“沉鬱淡雅之思,离坚合异之谈。” 宋 王禹偁 《省试四科取士何先论》:“不离坚合异以侈其言,不乱常变古以施其政。”参见“ 离坚白 ”。
词语分解
- 离的解释 离 (離) í 相距,隔开:距离。太阳是离地球最近的恒星。 分开,分别:分离。离别。离开。离散(刵 )。离职。离异。离间(刵 )。支离破碎。 缺少:办好教育离不开教师。 八卦之一,代表火。 古同“罹”
- 合异的解释 .聚合不同者。《庄子·则阳》:“合异以为同,散同以为异。” 晋 杜预 《<春秋经传集解>序》:“或依经以辩理,或错经以合异。” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》:“离同则肝胆为 胡 越 ,合异则万殊而
专业解析
“离坚合异”是中国古代哲学,尤其是名家学派的一个重要命题,它并非一个独立的词汇,而是由两个核心概念“离坚白”与“合同异”合并而来,代表了名家内部两种不同的逻辑思辨方向。其详细解释如下:
一、 “离坚合异”的构成与基本含义
“离坚合异”是战国时期名家代表人物公孙龙提出的“离坚白”学说与惠施提出的“合同异”学说的合称。它集中体现了名家对事物属性、概念关系以及语言指称等问题的深刻探讨,展现了古代中国逻辑思辨的高峰。
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“离坚白”(公孙龙):
- 核心观点:强调事物不同属性的分离性和独立性。以一块“坚白石”为例,公孙龙认为,“坚”(触觉感知的硬度)、“白”(视觉感知的颜色)和“石”(物体本身)是三个相互独立、可以分离的概念。
- 论证逻辑:当我们用手触摸石头时,只能感知到“坚”而感知不到“白”;当我们用眼睛看石头时,只能感知到“白”而感知不到“坚”。因此,“坚”和“白”并非必然同时、同地存在于石头这个载体中,它们是分离的(“离”)。更进一步,“石”作为一个实体概念,与“坚”、“白”这些属性概念也是可分离的。
- 哲学意义:揭示了感官经验的局限性、概念(名)的抽象性以及属性相对于实体的独立性,挑战了常识中认为属性必然依附于实体且不可分割的观念。 (冯友兰《中国哲学史》)
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“合同异”(惠施):
- 核心观点:强调事物之间的差异是相对的,而同一性是绝对的,主张消解差异、合同万物。惠施提出了“历物十事”,其中包含“天与地卑,山与泽平”、“日方中方睨,物方生方死”、“大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异”等著名命题。
- 论证逻辑:从事物的相对性、变化性和概念的广泛联系性出发。例如,从宇宙的视角看,天与地的高低差异微不足道;从运动的连续性看,太阳刚升到中就意味着开始西斜,生物刚出生就走向死亡。他区分了“小同异”(事物类别内部的同异)和“大同异”(万物作为一个整体,既完全相同又完全相异),最终导向万物在本质上相通(“毕同”)的结论。
- 哲学意义:打破了事物之间绝对界限的观念,强调事物的相对性、流动性和统一性,体现了辩证思维的萌芽。 (李匡武《中国逻辑史》)
二、 “离坚合异”作为整体概念的意义
将“离坚白”与“合同异”合称为“离坚合异”,反映了名家学派内部两种看似对立实则互补的思维路径:
- “离坚白”侧重于“分析”与“别异”:它运用逻辑分析,剥离事物看似统一的表象,揭示其内在属性的分离性和概念的独立性,强调“异”。
- “合同异”侧重于“综合”与“统同”:它超越具体差异,从更宏观或本质的视角,寻找事物间的普遍联系和统一性,强调“同”。
因此,“离坚合异”作为一个整体,代表了名家对世界认知的两种基本方式:一是通过精细的逻辑辨析区分事物(离异),二是通过辩证的思维统合万物(合同)。它们共同构成了名家学派对名实关系、概念逻辑和世界本原的深刻思考,对中国古代哲学和逻辑学的发展产生了深远影响。 (《中国大百科全书·哲学卷》)
网络扩展解释
“离坚合异”是先秦时期名家学派的重要哲学概念,综合了公孙龙的“离坚白”与惠施的“合同异”两大命题,具体解释如下:
1.词语构成与来源
- 离坚白:公孙龙提出,认为“坚”(触觉属性)与“白”(视觉属性)是独立于“石头”存在的实体,强调事物属性的差异性。例如,一块坚白石中,“坚”和“白”可分离,否定属性的统一性。
- 合同异:惠施主张,事物间的差异(小异)可统一于更高层次的共性(大同),如“天与地卑,山与泽平”,强调同一性。
2.哲学内涵与评价
- 核心矛盾:公孙龙夸大差异,否定统一;惠施则消解差异,强调同一。两者均片面极端,被视为诡辩。
- 逻辑意义:推动了中国古代逻辑学发展,但因其极端性受到后世批评(如《荀子·非十二子》称其“蔽于辞而不知实”)。
3.应用与影响
- 历史记载:最早见于《鲁连子》中齐国辩士田巴“离坚白,合同异,一日服千人”的记载。
- 文学引用:南朝任昉、宋代王禹偁等曾用此词形容善辩或诡辩的言论。
附注
需注意“离坚合异”与“合异离坚”词序不同,但均指向同一概念组合,可能因文献传抄或表达习惯差异导致。
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