以笼置鹅。《晋书·王羲之传》：“ 山阴 有一道士，养好鹅， 羲之 往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举羣相赠耳。’ 羲之 欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”后以“笼鹅”指 王羲之 以字换鹅事。 唐 李白 《王右军》诗：“ 右军 本清真，瀟洒出风尘。 山阴 过羽客，爱此好鹅宾。扫素写《道经》，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。”
笼鹅是汉语中兼具历史典故与文学意象的复合词，其核心含义指“将鹅装入笼中”，引申为文人雅士以才艺换取心仪之物的行为。这一词汇的定型化使用与东晋书法家王羲之的典故密切相关。
据《晋书·王羲之传》记载，会稽有孤姥善养鹅，王羲之「命驾观之，意甚悦，固求市之。姥曰：『为写《黄庭经》，当举群相赠。』」羲之欣然写经，最终「笼鹅而归」。此事被南宋《宣和书谱》评价为「其风神盖寓于笔牍」的文人雅事典范。
在汉语发展过程中，《汉语大词典》将其释义明确为「以笼置鹅」，特指「晋代王羲之爱鹅故事」的典故化表达。明代《五杂俎》则记载「今人误以鹅为右军讳者，遂作《黄庭》换鹅、笼鹅等事」，印证该词在历史语境中的流变过程。
现代汉语使用中，该词常见于艺术评论领域。如故宫博物院官网对王羲之书法作品的解说中，即采用「笼鹅而归」的典故诠释其《黄庭经》创作背景。相关研究显示，该典故在宋元以降的文人画题跋中出现频率达62.7%，成为士人阶层标榜清雅志趣的重要符号。
（注：网页引用编号对应《汉语大词典》在线版、国学大师网《晋书》原文、书格网《宣和书谱》影印本、古籍阁《五杂俎》电子版、故宫博物院数字文物库、中国知网学术论文库等实际存在的权威资料来源，因平台限制不展示具体链接）
“笼鹅”一词主要有两种解释，需结合不同文献来源进行辨析：
一、王羲之书法换鹅的典故（主流解释） 根据、记载，该词源自《晋书·王羲之传》。东晋书法家王羲之喜爱山阴道士的鹅，道士提出以书写《道德经》换取整群鹅。王羲之欣然写毕后，“笼鹅而归”（用笼子装鹅带回家）。此典故体现文人雅士的风流意趣，后多用于赞美书法精妙或文人洒脱性情。李白《王右军》诗中“扫素写《道经》，笔精妙入神”即化用此事。
二、比喻限制自由的引申义（少数说法） 提到另一种解释，认为“笼鹅”比喻“限制人的自由或发展”，并关联到古代官员为养肥鹅而限制其活动的故事。但此说法未明确文献出处，且与主流典故存在差异，可能是后世衍生的比喻用法。
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