(1).道家所传洞府名。在 河南省 济源县 西 王屋山 。《太平御览》卷四十引《太素真人王君内传》：“ 王屋山 有小天，号曰 小有天 ，周迴一万里，三十六洞天之第一焉。” 唐 杜甫 《秦州杂诗》之十四：“万古 仇池 穴，潜通 小有天 。”
(2).泛喻名胜地方。 宋 赵师侠 《阳华岩》诗：“縈迴栈道泉湍响，疑是僊家小有天。”《太平御览》卷四十引《茅君内传》：“ 王屋山 之洞，周迴万里，名曰 小有清虚之天 。”
"小有天"是一个具有深厚文化底蕴的汉语词汇，其含义可从字面本义、文化内涵及文学引用三个层面进行解析：
字面本义与核心释义：
道教文化内涵（洞天福地）：
文学引用与象征意义：
陆游《游武夷山》：“未到名山梦已新，千峰拔地玉嶙峋。幔亭一夜风吹雨，似与游人洗俗尘。幽奇多在小有天，一线风光更可怜。不涉铁船危渡险，不知身是地行仙。”（诗中“小有天”既实指武夷山一处景观“小有洞”，亦泛指山中幽奇之境）。来源：《剑南诗稿校注》（上海古籍出版社）。 泛指用法：后世文人亦常以“小有天”比喻景色清幽秀美、宛若仙境的地方。
“小有天”一词源于道教洞天福地体系，特指王屋山清虚洞天，后引申为仙境或幽美景致的代称，承载着丰富的宗教文化与审美意蕴。
“小有天”是一个具有道教文化背景的词汇，其含义可从以下两方面解析：
具体指代
指道家所传的洞府名，位于河南省济源县西部的王屋山。据《太平御览》引《太素真人王君内传》记载，此处被称作“小有天”，是道教“三十六洞天”之首。
特点：周回万里，象征道教仙境中连接天地的通道。
文化地位
王屋山因“愚公移山”传说闻名，而“小有天”在此处被视为清虚仙境，唐代杜甫《秦州杂诗》中“潜通小有天”即借用此意象表达对隐逸之地的向往。
泛喻风景胜地
宋代赵师侠《阳华岩》诗云“疑是僊家小有天”，将险峻栈道与泉水湍流的美景比作“小有天”，凸显其超凡脱俗的意境。
应用实例：颐和园内“小有天亭”的命名，便是借道教洞天概念，赋予园林建筑以仙山楼阁的意趣。
扩展含义
衍生词“小有清虚之天”进一步强调清净安宁的环境，形容虽空间有限却远离尘嚣的居所或心境。
“小有天”既特指王屋山道教洞府，也广泛用于赞喻自然与人文胜景。其文化内涵融合了道教信仰、文学隐喻及园林美学，成为中华文化中“仙境”与“理想境地”的符号化表达。
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