(1).道家所傳洞府名。在 河南省 濟源縣 西 王屋山 。《太平禦覽》卷四十引《太素真人王君内傳》：“ 王屋山 有小天，號曰 小有天 ，周迴一萬裡，三十六洞天之第一焉。” 唐 杜甫 《秦州雜詩》之十四：“萬古 仇池 穴，潛通 小有天 。”
(2).泛喻名勝地方。 宋 趙師俠 《陽華岩》詩：“縈迴棧道泉湍響，疑是僊家小有天。”《太平禦覽》卷四十引《茅君内傳》：“ 王屋山 之洞，周迴萬裡，名曰 小有清虛之天 。”
"小有天"是一個具有深厚文化底蘊的漢語詞彙，其含義可從字面本義、文化内涵及文學引用三個層面進行解析：
字面本義與核心釋義：
道教文化内涵（洞天福地）：
文學引用與象征意義：
陸遊《遊武夷山》：“未到名山夢已新，千峰拔地玉嶙峋。幔亭一夜風吹雨，似與遊人洗俗塵。幽奇多在小有天，一線風光更可憐。不涉鐵船危渡險，不知身是地行仙。”（詩中“小有天”既實指武夷山一處景觀“小有洞”，亦泛指山中幽奇之境）。來源：《劍南詩稿校注》（上海古籍出版社）。 泛指用法：後世文人亦常以“小有天”比喻景色清幽秀美、宛若仙境的地方。
“小有天”一詞源于道教洞天福地體系，特指王屋山清虛洞天，後引申為仙境或幽美景緻的代稱，承載着豐富的宗教文化與審美意蘊。
“小有天”是一個具有道教文化背景的詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
具體指代
指道家所傳的洞府名，位于河南省濟源縣西部的王屋山。據《太平禦覽》引《太素真人王君内傳》記載，此處被稱作“小有天”，是道教“三十六洞天”之首。
特點：周回萬裡，象征道教仙境中連接天地的通道。
文化地位
王屋山因“愚公移山”傳說聞名，而“小有天”在此處被視為清虛仙境，唐代杜甫《秦州雜詩》中“潛通小有天”即借用此意象表達對隱逸之地的向往。
泛喻風景勝地
宋代趙師俠《陽華岩》詩雲“疑是僊家小有天”，将險峻棧道與泉水湍流的美景比作“小有天”，凸顯其超凡脫俗的意境。
應用實例：頤和園内“小有天亭”的命名，便是借道教洞天概念，賦予園林建築以仙山樓閣的意趣。
擴展含義
衍生詞“小有清虛之天”進一步強調清淨安甯的環境，形容雖空間有限卻遠離塵嚣的居所或心境。
“小有天”既特指王屋山道教洞府，也廣泛用于贊喻自然與人文勝景。其文化内涵融合了道教信仰、文學隱喻及園林美學，成為中華文化中“仙境”與“理想境地”的符號化表達。
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