进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”《后汉书·胡广传》：“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。” 前蜀 贯休 《行路难》诗：“或偶因片言隻字登第光二亲，又不能献可替否航要津。”《明史·刘宗周传》：“今日当……以庶政归部、院，以献可替否予言官。”亦省作“ 献替 ”、“ 献可 ”。 汉 蔡邕 《幽冀二州刺史久缺疏》：“官以议为名，职以身为贵，智浅谋漏，无所献替。” 晋 陆云 《言事者启使复校诸官财用启》：“臣备位大臣，职在献可，苟有管见，敢不尽规。” ********* 《建国方略·民权初步》：“报告当用简单明白之言辞，有时须陈己见者，则统结以献替之语。”
“献可替否”是一个汉语成语，读音为xiàn kě tì fǒu，其核心含义是提出可行的建议，废止不可行的举措，常用于臣子向君主进谏或讨论国事兴革。以下是详细解析：
该成语最早出自《左传·昭公二十年》，原文为：
“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”
意为：君主认为可行的政策中若有弊端，臣子应指出弊端以完善它；君主认为不可行的政策中若有可取之处，臣子应提出可取之处以修正决策。
此外，《后汉书·胡广传》中也提到：
“臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。”
强调臣子应通过谏言尽忠职守。
“献可替否”体现了中国古代政治智慧，强调臣子需以辩证态度参与决策，而非一味顺从。其核心精神在现代仍具现实意义，适用于需要理性建言、推动改革的场景。
《献可替否》这个词是由可替（kě tì）和否（fǒu）两个词组成的。可替的意思是可以替代、可以代替。否表示否定。
可替的部首是替字底部的曰，并且它有9个笔画；否的部首是口，它有7个笔画。
《献可替否》这个词出自《红楼梦》一书中，是作者曹雪芹所创造的一个词组。它出现在红楼梦第九十六回中，意思是询问是否可以替代或者更换。
《献可替否》的繁体字为「獻可替否」。
在古代写法中，「献可替否」有可能写作「獻可替否」，具体写法因朝代和个人书写习惯而异。
她犹豫不决地问他，献可替否。
矛头可替、条件可替、人可替、可替代
能否、可能与否、还是不是
可、可以、能、是
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