北宋 理学的两个学派。“濂”指 濂溪 周敦颐 ；“洛”指 洛阳 程颢 、 程颐 。 明 徐渭 《送通府王公序》：“其他支裔不可胜数， 濂 洛 所不敢轻，而 关 汾 所不能窥也。” 清 顾炎武 《＜仪礼郑注句读＞序》：“沿至於今，有坐皋比，称讲师，门徒数百，自拟 濂 洛 ，而终身未读此经一徧者。”参见“ 濂洛关闽 ”。
濂洛，是宋代理学的重要流派代称，特指以周敦颐（濂溪）和程颢、程颐（洛阳）为代表的理学学派。该词体现了宋代理学的地域渊源与思想传承，核心在于阐述宇宙本体、心性修养及伦理实践的统一。以下是详细解释：
“濂”
指周敦颐（号濂溪），因其晚年定居江西庐山濂溪书堂讲学得名。其学说以《太极图说》为基础，提出“无极而太极”的宇宙生成论，强调“诚”为五常之本、百行之源。
来源：中华书局《宋明理学史》第一章
“洛”
指程颢、程颐兄弟（世称“二程”），长期在洛阳讲学。二人发展“天理”本体论，主张“性即理”“格物致知”，奠定理学心性论与工夫论体系。
来源：北京大学《中国哲学史》宋代卷
濂洛之学以“理气心性”为核心，构建了完整的哲学体系：
综合来源：陈来《宋明理学》第三章
朱熹集濂、洛、关学之大成，确立“程朱理学”正统，成为元明清官学。
来源：《中国思想通史》第五卷
理学通过书院教育（如嵩阳书院）、乡约制度（《吕氏乡约》）深入民间，重塑伦理秩序。
来源：湖南大学岳麓书院《宋代儒学传播研究》
文献来源：中华书局点校本《宋史》《近思录》
“濂洛”作为宋代理学的奠基性学派，其思想体系深刻影响了东亚文明的精神脉络。周敦颐的宇宙论与二程的本体论、工夫论互为补充，共同确立了理学“天人合一”的哲学范式，成为儒家思想发展的重要里程碑。
“濂洛”是一个汉语词汇，主要有以下两种解释：
基本定义
“濂洛”指北宋时期理学的两个重要学派：
历史背景
两派共同奠定了宋明理学的基础，合称“濂洛之学”，后与“关学”（张载）、“闽学”（朱熹）并称“濂洛关闽”，成为宋代理学四大流派。
学术影响
明代徐渭、清代顾炎武等学者曾引用“濂洛”代指正统理学思想，强调其学术地位。
“濂”和“洛”原为两条河流：
如需进一步了解学派思想，可参考《宋元学案》或周敦颐《太极图说》、二程《二程集》等原著。
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