亦作“ 五臟神 ”。道教谓五脏各有神主，即心神、肺神、肝神、肾神、脾神。合称“五藏神”。见《黄庭内景经·心神》。 唐 白居易 《感事》诗：“睡适三尸性，慵安五藏神。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“秀才每闻道请，恰便似听将军严令，和他那五臟神愿随鞭鐙。”
"五藏神"是汉语中源于道教文化与中医理论结合的复合概念，指人体内五脏对应的神灵系统。"五藏"即心、肝、脾、肺、肾五个脏器，"神"在此语境中既指脏器功能的主宰者，又具有人格化的神灵属性。根据《汉语大词典》记载，该词最早见于道教典籍《黄庭经》，后逐渐融入中医养生理论体系。
具体释义包含三个层面：
生理功能象征：各藏神分别对应脏器功能
道教修炼术语：《云笈七签》记载五藏神修炼法，主张通过存思、导引等术调和脏腑阴阳。如"心属离火，其神朱雀；肾属坎水，其神玄武"，体现道教将脏器功能与星宿崇拜相结合的特殊认知体系。
民俗文化延伸：民间有"祭五藏庙"习俗，《中国民俗大典》载录部分地区保留着通过特定饮食供奉五藏神的传统，如立春日食春饼谓之"养肝"，冬至食羊肉谓之"补肾"。
该词在《黄帝内经·灵枢》中被赋予"五脏安定，血脉和利，精神乃居"的医学内涵，现代中医基础理论教材仍沿用"五藏藏神"学说解释情志与生理的关联机制。需要注意的是，当代词典释义多采取"主功能说"与"拟神说"并存的解释方式，既保留传统文化特质，又符合现代科学认知框架。
“五藏神”是道教及中医理论中的概念，指人体五脏（心、肝、脾、肺、肾）对应的五种神灵或功能象征，具体解释如下：
“五藏神”又称“五脏神”，道教认为五脏各有神主，分别为：
五藏神融合了道教修炼与中医养生观，既象征脏腑功能，也体现传统对身心关联的认知。若需进一步了解文献原文，可参考《黄庭内景经》或白居易诗作。
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