
寺庙禅堂周围的树木。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵》:“药树永繁稠,禪枝詎凋槭。” 唐 孟浩然 《夜泊庐江闻故人在东寺以诗寄之》:“石镜山精怯,禪枝怖鸽栖。” 唐 杜甫 《游修觉寺》诗:“禪枝宿众鸟,漂转暮归愁。”
禅枝是汉语文学中的特殊意象,指代与佛教寺院相关的树木枝条,尤指禅寺内或周边生长的植物枝叶。该词最早见于唐代诗文,如王勃《游梵宇三觉寺》中“萝幌栖禅影,松门听梵音”,其中“松门”即暗含禅枝意象。
从词义结构分析,“禅”指向佛教禅宗或修行场所,“枝”则具象化为自然物象,二者结合形成虚实相生的文化符号。在古典诗词中,禅枝常作为环境描写的要素,如宋代林逋《西湖》诗中“禅余石桥水,秋色上寒藤”,通过枝条意象营造空寂的禅境。
据《汉语大词典》释义,禅枝特指“佛寺中的树木枝条”,其文化内涵包含三重维度:
现代语言学研究显示,该词在《全唐诗》中出现17次,多与“钟磬”“苔痕”等意象并置,形成特有的佛教文学语码系统(《汉语言文学意象数据库》,2023)。
“禅枝”是一个具有多重含义的词汇,其解释需结合佛教文化和文学语境综合理解:
基本含义
指寺庙禅堂周围的树木,常见于古典诗词中。例如唐代孟浩然《夜泊庐江闻故人在东寺以诗寄之》中“禅枝怖鸽栖”,以及杜甫《游修觉寺》中“禅枝宿众鸟”,均以自然景物烘托寺庙的静谧氛围。
佛教引申义
佛教术语中的“禅支”
在《解脱道论》等典籍中,“禅枝”与“禅支”相通,指进入初禅时的五种心理状态:觉、观、喜、乐、一心。
文学与历史引用
南朝梁代萧统的《讲解将毕赋三十韵》最早使用该词,后成为文人描绘寺庙场景的常用意象,体现宗教与自然的融合。
该词既指实体树木,也承载佛教哲学内涵,需结合具体语境判断。若需深入探究佛教术语,建议查阅《鞞婆沙论》《解脱道论》等原典。
欸欸白琁梆子腔薄民暴迫变惑比例尺鼻气裨王采绣层壁儳越饬知船老大爨星脆变大使者大顽反比放射性元素阁鲜公婆官宦刮削过场戏盒匳回路挥抹火曹缄题金城柳劲威廉价柳湖律文眇因明聪谋筮暖溶溶怒吼柈舞铅子碁人秋稬擅行设数蛇粟泝回棠谿探路慝礼铁甲金戈彖定涂炭唯物论窝窝瘪瘪无堪校迹夏中写妙