《荀子·正名》：“故嚮万物之美而盛忧，兼万物之利而盛害……夫是之谓以己为物役矣。” 杨倞 注：“己为物之役使。”后谓为外界事物所役使为“物役”。《文选·谢瞻＜答灵运＞诗》：“独夜无物役，寝者亦云寧。” 张铣 注：“无物役，谓无事役己也。” 唐 羊士谔 《九月十日郡楼独酌》诗：“掾史当授衣，郡中稀物役。” 清 曹寅 《真州西轩行药念俊三病》诗：“物役穷年咀草木，归怀并日接宾僚。”
物役是汉语中的哲学概念，指人被外物所奴役、支配的异化状态，强调精神自由被物质欲望束缚的困境。其释义可从以下角度展开：
二字组合指人沦为外物的奴隶，陷入被动境地。例如《荀子·正名》云：“故向万物之美而盛忧，兼万物之利而盛害……夫是之谓以己为物役矣。”
道家主张“不以物累形”（《庄子·刻意》），反对人为物欲所困；儒家亦强调“不为物役”，如《礼记·乐记》提出“物至而人化物也”，警示人若纵欲则会迷失本性。
荀子首次明确提出概念：“夫是之谓以己为物役矣”（《荀子·正名》），批判因过度追逐外物导致“心忧恐”“行离理”的自我异化状态。
《汉语大词典》释为“为外物所役使”，指人受物质、欲望支配而失去主体性。
常用于批判消费主义异化，如“摆脱物役，追求精神自由”，强调超越物质束缚以实现人格独立。
参考资料
“物役”是一个汉语词汇，其核心含义指人被外界事物所驱使或控制，失去自主性。以下是详细解释：
基本概念
出自《荀子·正名》：“夫是之谓以己为物役矣。”杨倞注：“己为物之役使。” 意为人的精神或行为被物质、欲望等外物束缚，成为它们的“奴役对象”。
哲学内涵
该词体现了儒家对“人如何避免异化”的思考，强调人应主导外物而非被其支配，与庄子“物物而不物于物”思想相通。
文学引用
唐代谢瞻《答灵运》诗：“独夜无物役，寝者亦云宁”，描写摆脱外物牵绊后的安宁；
清代曹寅诗句“物役穷年咀草木”，则表达为俗务所累的无奈。
反义延伸
反义词为“役物”（掌控外物），近义词包括“心为形役”等。
在当代语境中，可引申为对物质主义、功利社会的反思，如过度追求财富导致精神空虚的现象，均可称为“物役”。
提示：如需具体文献例证或拓展分析，可参考《荀子》原文及历代注释。
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