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五位百法的解释

佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种、心所有法五十一种、色法十一种、不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。

词语分解

• 五位的解释 .谓天数五和地数五。前者为奇数，一、三、五、七、九；后者为偶数，二、四、六、八、十。《易·繫辞上》：“天数五，地数五，五位相得，而各有合。” 韩康伯 注：“天地之数各五，五数相配，以合成金、木、水、火
• 百法的解释 佛教语。佛教唯识宗说明世间、出世间一切现象的总称。 唐 白居易 《醉吟》之一：“空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。” 唐 方干 《题龟山穆上人院》诗：“修持百法过半百，日往月来心更坚。”参见“ 五位

网络扩展解释

“五位百法”是佛教唯识宗的核心理论之一，用于系统分类一切现象，总括宇宙万有。该体系由五类（五位）共一百种法构成，源自《大乘百法明门论》和《成唯识论》。以下是详细解释：

一、五位分类与具体内容

1. 心法（8种）
   即八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前五识对应感官认知，第六识（意识）负责思维，第七识（末那识）执著自我，第八识（阿赖耶识）为一切种子识，储存业力。

2. 心所有法（51种）
   指由心法引发的心理活动，分为六类：

   • 遍行（触、作意、受、想、思）：普遍存在于一切心识活动中。
   • 别境（欲、胜解、念、定、慧）：针对特定对象产生的心理状态。
   • 善（信、精进、惭、愧等11种）：与善行相关的心所。
   • 烦恼（贪、嗔、痴、慢、疑、恶见）：根本烦恼。
   • 随烦恼（忿、恨、谄、憍等20种）：由根本烦恼派生的负面心理。
   • 不定（睡眠、恶作等4种）：善恶不定的心理状态。

3. 色法（11种）
   指物质现象，包括五根（眼、耳、鼻、舌、身）、五境（色、声、香、味、触）及法处所摄色（意识所缘的抽象物质概念）。唯识宗认为色法由心识变现，并非独立存在。

4. 心不相应行法（24种）
   这类法既不属心法、心所法，也非色法，而是因缘和合形成的假立概念，如时间（时）、空间（方）、数量（数）、生灭（无常）等。例如“得”表示获得某种状态，“命根”指寿命的延续。

5. 无为法（6种）
   超越生灭的永恒真理，包括：

   • 虚空无为：如虚空般无碍。
   • 择灭无为：通过智慧断灭烦恼。
   • 非择灭无为：因缘不具而自然寂灭。
   • 不动灭无为：禅定中灭除苦乐。
   • 想受灭无为：灭尽感受与思维的涅槃境界。
   • 真如无为：诸法实相。

二、五位百法的意义

• 有为法与无为法：前四位（心法、心所法、色法、心不相应行法）属“有为法”，即因缘造作、生灭变化的世间法；无为法则超越生灭，是出世间法。
• 修行指导：通过分析百法，破除对“我”和“法”的执著，证悟“万法唯识”之理，最终趋向解脱。

五位百法既是唯识宗对宇宙万有的系统分类，也是修行者观照诸法本质的重要工具。如需进一步了解具体法相，可参考《大乘百法明门论》原文或相关注释。

网络扩展解释二

五位百法的意思

《五位百法》是一个成语，意为掌握五种技法，可以应用于各种事物中。这个成语一般用来形容一个人的能力高超，能够熟练地处理各种复杂的情况或问题。

拆分部首和笔画

《五位百法》这个成语可以分为两个部分：
- 五位：拆分部首为“人”和“土”，总计有两个部首。拆分后的拼音为“wǔ wèi”，表示数量为五个。
- 百法：拆分部首为“白”和“攵”，总计有四个部首。拆分后的拼音为“bǎi fǎ”，表示数量为一百个。

根据汉字笔画的计算方法，拆分后的《五位百法》这个成语共有14个笔画。

来源和繁体

《五位百法》一词来源于明朝战国时期的孟子所撰写的一部书籍《孟子》。繁体字的写法为「五位百法」。

古时候汉字写法

在古代，汉字的写法可能与现代有所不同。根据古代记载的写法，《五位百法》这个成语可以写成「五未百法」。

例句

他对于解决问题有自己的独到见解，可以说是掌握了《五位百法》。

组词

五方、位赋、百年不遇、法治

近义词

千变万化、百家争鸣、百变万化

反义词

一成不变

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