(1).五種進谏方式。名目略有不同。(1) 漢 劉向 《說苑·正谏》：“諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。”(2) 漢 班固 《白6*虎通·谏诤》：“人懷五常，故有五諫。謂諷諫、順諫、窺諫、指諫、陷諫。”《後漢書·李雲傳論》：“禮有五諫，諷為上。” 李賢 注：“諷諫者，知患禍之萌而諷告也。順諫者，出辭遜順，不逆君心也。闚諫者，視君顔色而諫也。指諫者，質指其事而諫也。陷諫者，言國之害，忘生為君也。”(3)《公羊傳·莊公二十四年》“三諫不從” 漢 何休 注：“諫有五，一曰諷諫， 孔子 曰：‘家不藏甲，邑無百雉之城， 季氏 自堕之’是也；二曰順諫， 曹羈 是也；三曰直諫， 子家駒 是也；四曰争諫， 子反 請歸是也；五曰贛諫， 百裡子 蹇叔子 是也。”(4)《孔子家語·辨證》：“忠臣之諫君，有五義焉。一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風諫。”
(2).五位谏臣。 明 林蘭友 與 何楷 及 黃道周 、 劉同升 、 趙士春 稱“ 長安 五谏”。見《明史·林蘭友傳》。
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五谏是古代漢語中關于谏诤方式的系統分類，指五種不同的進谏策略。根據《白虎通義·谏诤》等文獻記載，五谏具體包括：
諷谏
以隱語、譬喻等委婉方式勸誡君主，避免直言觸怒對方。如《孔子家語·辯證》提到“忠臣之谏君，有五義焉”，其中諷谏為“托辭以諷其過”。
順谏
先順應君主心意，再借機勸谏。《左傳》記載晏子谏齊景公時，常以“順其欲而導其善”的方式達到目的。
窺谏
通過觀察君主言行，選擇恰當時機進言。漢代賈誼《新書》強調“谏必待間”，即谏言需契合情境。
指谏
直接指出君主過失，言辭明确。《說文解字》釋“指”為“直示”，如唐代魏徵對唐太宗的直谏即屬此類。
陷谏
以激烈方式冒死進谏，多用于危急時刻。《漢書·蕭望之傳》載有“陷谏不惜身”的典故，體現臣子舍命盡忠之節。
以上分類源自《白虎通義》《孔子家語》等經典文獻，反映了古代政治倫理中“谏诤”的智慧與規範（參考來源：《白虎通義》《左傳》《漢語大詞典》）。
“五谏”是中國古代政治文化中關于進谏方式的系統性總結，其具體内涵在不同曆史文獻中有差異，主要可分為兩類解釋：
諷谏
以委婉含蓄的方式進谏，通過比喻、暗示或藝術形式（如詩歌、寓言）傳達意見。例如《詩經》中的諷喻傳統，或借典故提醒君主潛在危機。特點是避免直接觸犯君威，注重啟發君主自省。
順谏
先肯定君主的合理觀點，再引導其反思錯誤。例如先接納君主情緒，再以理性分析利弊。這種方式通過降低抵觸心理提高進谏成功率。
規谏
依據禮法制度直言勸谏，強調規則性和正統性。如引用典章或聖賢之言指出君主違背道德或制度的行為。
緻谏
通過列舉事實、分析後果促使君主醒悟。側重邏輯推演與因果論證，例如用理性分析展示決策的危害性。
直谏
直言不諱甚至冒死進谏，常見于君主嚴重失德時。如唐代魏徵多次激烈批評唐太宗。風險最高但效果直接。
五谏體現了古代“以言匡君”的政治理念，既要求臣子堅守原則，也講究勸谏策略。其中諷谏因兼顧君威與勸誡效果，被《後漢書》列為“禮有五谏，諷為上”。這些方式至今對溝通藝術仍有借鑒價值。
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