(1).五種進谏方式。名目略有不同。(1) 漢 劉向 《說苑·正谏》：“諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。”(2) 漢 班固 《白6*虎通·谏诤》：“人懷五常，故有五諫。謂諷諫、順諫、窺諫、指諫、陷諫。”《後漢書·李雲傳論》：“禮有五諫，諷為上。” 李賢 注：“諷諫者，知患禍之萌而諷告也。順諫者，出辭遜順，不逆君心也。闚諫者，視君顔色而諫也。指諫者，質指其事而諫也。陷諫者，言國之害，忘生為君也。”(3)《公羊傳·莊公二十四年》“三諫不從” 漢 何休 注：“諫有五，一曰諷諫， 孔子 曰：‘家不藏甲，邑無百雉之城， 季氏 自堕之’是也；二曰順諫， 曹羈 是也；三曰直諫， 子家駒 是也；四曰争諫， 子反 請歸是也；五曰贛諫， 百裡子 蹇叔子 是也。”(4)《孔子家語·辨證》：“忠臣之諫君，有五義焉。一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風諫。”
(2).五位谏臣。 明 林蘭友 與 何楷 及 黃道周 、 劉同升 、 趙士春 稱“ 長安 五谏”。見《明史·林蘭友傳》。
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“五谏”是中國古代政治文化中關于進谏方式的系統性總結，其具體内涵在不同曆史文獻中有差異，主要可分為兩類解釋：
諷谏
以委婉含蓄的方式進谏，通過比喻、暗示或藝術形式（如詩歌、寓言）傳達意見。例如《詩經》中的諷喻傳統，或借典故提醒君主潛在危機。特點是避免直接觸犯君威，注重啟發君主自省。
順谏
先肯定君主的合理觀點，再引導其反思錯誤。例如先接納君主情緒，再以理性分析利弊。這種方式通過降低抵觸心理提高進谏成功率。
規谏
依據禮法制度直言勸谏，強調規則性和正統性。如引用典章或聖賢之言指出君主違背道德或制度的行為。
緻谏
通過列舉事實、分析後果促使君主醒悟。側重邏輯推演與因果論證，例如用理性分析展示決策的危害性。
直谏
直言不諱甚至冒死進谏，常見于君主嚴重失德時。如唐代魏徵多次激烈批評唐太宗。風險最高但效果直接。
五谏體現了古代“以言匡君”的政治理念，既要求臣子堅守原則，也講究勸谏策略。其中諷谏因兼顧君威與勸誡效果，被《後漢書》列為“禮有五谏，諷為上”。這些方式至今對溝通藝術仍有借鑒價值。
五谏是一個漢字詞語，由兩個漢字組成。下面将詳細解釋這個詞的意思、拆分部首和筆畫、來源、繁體字、古時候漢字寫法、例句，以及相關的組詞、近義詞和反義詞。
五谏指的是五種忠告或建議，通常以文學或修辭的方式表達，以告誡或勸說他人。這五種谏言往往針對國家政治、社會風氣或個人行為等方面的問題，旨在促使人們認識到錯誤和問題，并尋求解決方法。
五谏由“五”和“谏”兩個漢字組成。
“五”字的部首是“一”，總共有四畫。
“谏”字的部首是“言”，總共有八畫。
五谏一詞最早出現在文言文中，源自古代官員向君主獻上的勸谏文。這些勸谏文分為五類，具體内容包括國家大事、政治道德、社會禮儀、軍事戰略和個人修養。
五谏的繁體字為「五諫」。
在古代，五谏的字形可能會根據時代和書法家的不同而略有變化。然而，總體上，它的字形與現代漢字相似。
1. 朝廷重臣五谏天子，希望國家能夠改革進步。
2. 我對他的行為進行了五谏，希望他能夠認識到錯誤并改正。
五谏沒有固定的組詞，它通常作為一個詞語獨立使用，但可以根據具體語境和需要構造相關的詞語。
五谏的近義詞有：五勸、五言勸谏。
五谏的反義詞沒有固定的詞語對立，因為五谏是一種勸告的表達方式，沒有明确的反義詞。
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