(1) [decorating brocade round the head in ancient actors]∶指古代艺人把锦帛缠在头上作装饰
(2) [present actors with brocade]∶演毕,客人赠艺人的锦帛;后作为送给艺人礼物的通称
五陵少年争缠头。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
(3) [white cloth round the head in Hui nationality]∶回族人以白布包头
(1).古代歌舞艺人表演完毕，客以罗锦为赠，称“缠头”。 唐 杜甫 《即事》诗：“笑时花近眼，舞罢锦缠头。”《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗，赏歌舞人，以锦綵置之头上，谓之‘缠头’。”
(2).后来又作为赠送妓女财物的通称。 宋 陆游 《梅花绝句》：“ 濯锦江 边忆旧游，缠头百万醉青楼。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“当日取出十两银子送与 王赛儿 ，做昨日缠头之费。” ********* 《日本竹枝词》之九：“公子缠头随手掷，买花原为卖花人。”
(3).我国 回 族和 维6*吾尔 族，有一部分人习以白布缠头， 清 代官书或文籍中常称为 缠头 、 缠头回 或 缠回 。《林则徐日记·道光二十二年九月二十三日》：“城内及附近 回 民约万餘户，男戴印花小帽，女穿红衣，土人呼为 缠头 。” 范长江 《中国的西北角》第四篇九：“ 新疆 大部的人口是 东********* 人，大致即 中国 历史上所谓 突厥 。他们喜以布包头，故 汉 人呼之曰 缠头 ，又因他们多半奉回6*教，故又叫做 缠回 。” 董6*必6*武 《我国抗战二年来的民众运动》：“西北的 缠回 ，西南的 苗 夷，都认识 日 寇的凶残狡猾，都激起同仇敌忾的热忱。”
(4).缠扰不休的人。 元 李寿卿 《度柳翠》第二折：“我这个度人的好是缠头。”
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缠头在汉语中主要有两层含义，均与“缠绕头部”的动作或物品相关，具有鲜明的历史文化背景：
本义指古代歌舞艺人表演时缠绕在头上的锦帛装饰，后引申为观看歌舞后赠予艺人钱财或礼物的习俗。此风俗盛行于唐宋时期，最初以罗锦等织物赏赐歌妓舞女，称“缠头彩”，后逐渐演变为直接赠予钱财。
例证：白居易《琵琶行》中“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”，描绘了贵族子弟竞相打赏琵琶女的场景。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）释义“缠头”为“古时歌舞艺人表演完毕，客以罗锦为赠，置之头上，谓之缠头” 。
特指中国回族、维吾尔族等穆斯林民族男性佩戴的头巾（俗称“戴斯达尔”）。其以白色或黑色布料缠绕头部，兼具宗教礼仪与防尘防晒的实用功能，是民族文化的重要标识。
例证：回族男子在宗教活动或日常劳作中常以白色缠头巾束发，体现洁净与庄重。
来源：《回族民俗学》（中央民族大学出版社）记载缠头巾为“回族男性传统服饰，象征虔诚与民族身份” 。
“缠头”一词从物质装饰延伸至礼仪习俗，再成为民族符号，反映了汉语词汇在历史演进中与社会文化、民族传统的深度交融。其双重含义至今仍活跃于文献与民俗实践，是研究中国古代娱乐文化及少数民族服饰的重要语料。
“缠头”一词在不同历史时期和文化语境中有多重含义，主要可分为以下三类：
头饰象征
古代歌舞艺人在表演时用锦帛缠绕头部作为装饰，称为“缠头”。这一习俗在唐代尤为常见，如杜甫《即事》诗云：“笑时花近眼，舞罢锦缠头”。
演出后的赠礼
表演结束后，宾客常以罗锦赠予艺人以示赞赏，后演变为泛指赠送给艺人的财物。白居易《琵琶行》中“五陵少年争缠头”即为此意。宋代后，这一用法也扩展到对青楼女子的馈赠，如陆游诗句“缠头百万醉青楼”。
回族与维吾尔族的头巾传统
清代文献中，“缠头”指回族、维吾尔族等以白布包头的习俗，相关族群因此被称为“缠头回”或“缠回”。
“缠头”的核心含义围绕“头部装饰”展开，既有古代歌舞文化的礼仪象征，也涉及民族服饰传统。文学作品中常通过这一意象反映社会风貌，如唐代的奢华与宋代的市井文化。如需更深入的历史考据，可参考《太平御览》等古籍记载。
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