佛教语。了悟寂灭。谓超脱一切境界，入于不生不灭之门。 南朝 梁 萧统 《东斋听讲》诗：“昔闻 孔 道贵，今覩释花珍；至理乃悟寂，承禀实能仁。”
悟寂是汉语中一个具有哲学与宗教色彩的复合词，其含义需从构词与语境两个层面解析。
基本释义
“悟”指觉悟、理解，强调对事物本质的认知突破，如《说文解字》释“悟”为“觉也”。而“寂”本义为无声、安静，在佛教语境中引申为“涅槃”或“灭尽烦恼”的终极状态，如《大智度论》云“寂灭者，名为涅槃”。因此，“悟寂”可直译为“觉悟至寂静之境”，指通过智慧通达生命与宇宙的终极真理。
语义解析与用例
该词常见于佛教典籍及文人禅诗。例如唐代诗人王维在《青龙寺昙璧上人兄院集》中写道：“悟寂无生理，空门若为家”，此处“悟寂”指向对佛法空性真谛的体悟。宋代《五灯会元》亦有“若不悟寂灭理，终在生死轮回”之句，强调“悟寂”作为解脱之道的核心地位。
文化渊源与权威参考
“悟寂”融合了儒家“格物致知”的认知观与佛教“止观双修”的实践观。据《佛学大辞典》（丁福保编）解释，其内涵与“般若波罗蜜”（智慧到彼岸）相通，需通过禅定与观照实现。中国哲学史家汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教史》中指出，该词体现了“魏晋玄学与佛学交融后形成的独特修证路径”。
（参考来源：《汉语大词典》商务印书馆1999年版；《大正新修大藏经》电子文献库；《中国佛教百科全书》上海古籍出版社2001年版）
“悟寂”是佛教术语，其含义及背景可综合以下要点解析：
“悟寂”由“悟”（觉悟、了悟）与“寂”（寂灭、寂静）组合而成，指通过觉悟达到超脱生灭的境界，即佛教中“涅槃”的终极状态。其核心是脱离世俗纷扰，进入不生不灭的解脱之门。
该词最早见于南朝梁代萧统的《东斋听讲》诗：“至理乃悟寂，承禀实能仁。”，表达对佛理中寂灭真谛的领悟。唐代王维在《饭覆釜山僧》中亦写道“一悟寂为乐”，将悟寂与禅修之乐结合。
该词常见于禅宗诗文，体现佛教与中国传统文化的融合。例如明代严嵩诗句“叹逝徒延伫，悟寂与谁论”，反映文人对佛理境界的追求。
如需进一步了解佛教哲学体系或具体文献背景，可参考《中论》《涅槃经》等经典。
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