佛教语。我相与人相。与众生相、寿者相，合称我人四相。《圆觉经》：“一切众生，从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四颠倒，为实我体。” 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》：“一兴微尘念，横有朝露身，如是覩荫界，何方置我人。” 唐 白居易 《唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭》：“由是裂疑网，拔惑箭，渐离我人相者，日日有焉。”
"我人"是汉语中具有多重语义指向的复合词，其释义需结合历时语言发展与共时语境分析。根据《汉语大词典》记载，该词在古汉语中作人称代词使用时，可解作"自称，指自己或己方"，如《左传·隐公十一年》"我人惟宁"即为此类用法。
在现代汉语体系中，《重编国语辞典修订本》将其界定为"带有强调意味的自我指称"，常见于口语表达中用以突显主体性，例如"这事终究得我人亲自处理"。这种用法在吴方言区（如上海、苏州等地）尤为活跃，常与语气助词结合形成"我人嘛""我人呀"等地域性表达。
方言研究领域则呈现更丰富的语义层次。《闽南方言大词典》记录该词在漳州、泉州地区存在"我们"的复数指代功能，这种语法现象与古汉语"人称代词单复数同形"的特征存在谱系关联。而《客家话词典》显示在梅县方言中，"我人"可兼作反身代词，近似于普通话"我自己"的强调式表达。
“我人”是一个佛教术语，主要包含以下两层含义：
佛教四相中的核心概念
在佛教经典中，“我人”指“我相”与“人相”，与“众生相”“寿者相”合称“四相”，源于《圆觉经》中提到的众生因无明而执着的四种颠倒观念。具体表现为：
文学中的引用与延伸
唐代诗人王维在《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》中写道：“如是覩荫界，何方置我人”，借佛教思想表达对世俗执念的反思。白居易等文人也曾以此概念融入诗歌，体现佛理与文学的交融。
注意：现代语境中，“我人”与“本人”含义不同，后者仅指代说话者自身（如、6），需结合上下文区分。
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