(1).指礼乐教化。与“武功”相对。《易·小畜》：“君子以懿文德。”《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”《后汉书·光武帝纪上》：“言武功则莫之敢抗，论文德则无所与辞。” 元 傅若金 《书南宁驿》诗：“也知文德能柔远，传道新恩欲罢征。” 鲁迅 《伪自由书·王化》：“还有什么事可以做呢？自然只有修文德以服‘远人’的 日本 了。”
(2).写文章的道德。 鲁迅 《伪自由书·从幽默到正经》：“又不幸而 榆关 失守， 热河 吃紧了，有名的文人学士，也就更加吃紧起来……讲文德的也有，骂人固然可恶，俏皮也不文明，要大家做正经文章，装正经脸孔，以补‘不抵抗主义’之不足。”
“文德”是一个具有深厚文化内涵的汉语词汇，其核心含义可以从以下几个方面进行阐释：
以礼乐教化进行统治的德政（核心释义）： 这是“文德”最经典的含义，与“武功”相对。它指君主或统治者不依靠武力征伐，而是通过推行礼乐制度、道德教化、文化教育等温和、文明的方式来治理国家、感化百姓、怀柔远人，体现了一种崇尚文明、重视教化的治国理念。例如，《诗经·大雅·江汉》中“矢其文德，洽此四国”、《论语·季氏》中“故远人不服，则修文德以来之”均体现了此意。
文章道德、文才与德行： “文德”亦可指个人在文学才华（文）与道德品行（德）两方面的修养与成就。强调文人学士应兼具优美的文采和高尚的品德，做到“文质彬彬，然后君子”。这层含义常见于对文人品评或自我修养的要求中。
礼乐制度、文化典章： 有时“文德”也泛指一个时代或社会所建立的礼乐制度、文化规范、典章文物等精神文明的成果。它代表了一个社会的文明程度和文化高度。
文治之德、文化之功： 引申指通过文化教育、礼仪规范等非武力手段所取得的治理成效和功德。
总结来说，“文德”的核心在于“以文为德”，即以文化、礼乐、道德、教育等作为治理国家和个人修养的根本力量与最高体现。它既是重要的政治理念（与武功相对），也是个人修养的理想境界（文才与德行兼备），更是中华文明崇尚教化、重视伦理精神的集中体现。
引用参考来源：
“文德”一词的含义可从多个角度解析，综合搜索结果中的权威信息如下：
礼乐教化
指通过文化、礼仪和道德教育来治理社会，与“武功”相对。这一概念在古籍中多次出现，如《易经·小畜》提到“君子以懿文德”，《论语·季氏》强调“修文德以来之”。
写文章的道德
强调创作文章时应遵循的伦理规范，如鲁迅在《伪自由书》中提到的“文德”即指写作的操守。
文化与道德的结合
现代语境中，“文德”常指文化修养与道德品质的统一。例如在教育领域，既注重知识传授，也强调品德培养。
人名的寓意
作为名字时，“文”象征学识、文采，“德”代表道德、品行，整体寓意德才兼备、修养深厚。
“文德”既包含古代礼乐教化的治理理念，也涉及个人修养与创作伦理，并在现代延伸为文化道德的综合体。若需进一步了解具体文献中的用法，可参考《论语》《后汉书》等典籍。
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