(1).比喻陶冶、教化。《文选·张华＜女史箴＞》：“茫茫造化，二仪既分。散气流形，既陶既甄。” 李善 注：“ 如淳 曰：陶人作瓦器谓之甄。”《晋书·乐志上》：“弘济区夏，陶甄万方。” 唐 薛逢 《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪鑪旷真宰，九流人物待陶甄。” 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗：“禄微坚砥礪，俗野急陶甄。”
(2).比喻造化，自然界。 宋 苏轼 《寄题刁景纯藏春坞》诗：“白首归来种万松，待看千尺舞霜风。年抛造物陶甄外，春在先生杖履中。”
(3).比喻君王。 五代 齐己 《送司空学士赴京》诗：“重謁往年金牓主，便将才术佐陶甄。” 明 薛蕙 《送杨石斋》诗：“累朝瞻翊戴，四海忆陶甄。”
(4).指权位或掌握权位的人。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美二游诗·徐诗》：“君抱王佐图，纵步凌陶甄。” 宋 王禹偁 《献仆射相公》诗之二：“五年黄阁掌陶甄，忧国翻成两鬢斑。”
(5).烧制陶器。《明史·职官志一》：“凡陶甄之事，有岁供，有暂供，有停减，籍其数，会其人，毋轻毁以费民。”
“陶甄”是汉语中兼具本义与引申义的复合词，其核心释义可从以下三方面解析：
本义指制陶工艺
“陶”指黏土烧制的器物，“甄”原指制作陶器时所用的转轮。《说文解字》释“甄”为“陶人旋转作坯者也”，《汉语大词典》进一步说明该词最初表示陶器的制作过程，如《后汉书·郅恽传》中“甄陶品类”即用此义。
引申为教化与造就
汉代后，“陶甄”被赋予抽象含义，比喻教化培养人才或化育万物。《文选·张华〈女史箴〉》云“散气流形，既陶既甄”，此处借陶器成型过程比喻天地对万物的孕育，《古代汉语词典》指出其常用于形容君主教化百姓或贤者培育后进。
特指帝王权能象征
在政治语境中，“陶甄”被引申为帝王治理国家的权柄。唐代徐铉《文献太子诗集序》称“敦睦九族，陶甄万方”，《辞源》强调此用法多出现于歌颂帝王功绩的文献，暗含“掌控造化”的至高权力意象。
“陶甄”是一个具有多重含义的古典汉语词汇，其解释需结合具体语境。以下是综合多个权威来源的详细分析：
陶冶教化
本义指制陶器时用旋盘塑形，引申为对人或社会的教化、培育。
自然造化
比喻自然界创造万物的力量。
比喻君王或权位
因制陶需掌控旋盘，故以“陶甄”暗喻统治者或权力核心。
烧制陶器的本义
原始含义指陶器制作工艺，如《文选》李善注引如淳言“陶人作瓦器谓之甄”。
如需进一步探究具体古籍用例，可参考《晋书》《文选》等文献。
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