亦作“ 委挚 ”。亦作“ 委贄 ”。1.放下礼物。古代卑幼往见尊长，不敢行宾主授受之礼，把礼物放在地上，然后退出。《礼记·曲礼下》：“卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之挚匹，童子委挚而退。” 孔颖达 疏：“童子见先生或朋友，既未成人，不敢与主人相授受拜伉之仪，但奠委其挚於地而自退辟之。” 汉 班固 《白6*虎通·瑞贽》引《曲礼》作“童子委贄而退”。
(2).向君主献礼，表示献身。《国语·晋语九》：“臣委质於 狄 之鼓，未委质於 晋 之鼓也。臣闻之：委质为臣，无有二心，委质而策死，古之法也。” 韦昭 注：“言委贄於君，书名於册，示必死也。”一说下拜，表示恭敬承奉之意。《左传·僖公二十三年》：“策名委质，贰乃辟也。” 杜预 注：“屈膝而君事之，则不可以贰。” 孔颖达 疏：“质，形体也……拜则屈膝而委身体於地，以明敬奉之也。”
(3).引申为臣服、归附。 晋 陆云 《盛德颂》：“ 越裳 委贄， 肃慎 来王。”《魏书·张袞传》：“昔 酈生 一説， 田横 委质； 鲁连 飞书， 聊 将授首。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七：“ 钱俶 在本国岁修职贡无闕，今又委质来朝，若利其土宇而留之殆非人主之用心，何以示信天下也。” 明 张煌言 《子房报韩论》：“观史载 汉王 归国， 子房 送之 南郑 。辞归，劝以烧絶栈道。此时虽为画策，尚未委贄於 汉 也。”
(4).送上礼物，拜人为师。《史记·仲尼弟子列传》：“ 子路 后儒服委质，因门人请为弟子。” 清 和邦额 《夜谭随录·双髻道人》：“乃今而后知先生为当世之仙人也，愿委贄为弟子。”
(5).弃身；置身。 唐 骆宾王 《上司列太常伯启》：“侧闻 鲁 泽祥麟，希委质於 宣父 。” 唐 白居易 《感鹤》诗：“委质小池内，争食群鸡前。” 宋 王安石 《招吕望之使君》诗：“委质山林如许国，寄怀鱼鸟欲忘形。”
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"委质"一词在汉语中具有特定的历史文化内涵，主要包含以下两层核心含义：
指古代臣子向君主献上礼物（通常为雉、雁等），表示献身效忠，确立君臣关系。
典源：
《史记·屈原贾生列传》载："委质为臣，贰乃辟也。" 司马贞《索隐》引服虔注："古者始仕，必先书其名于策，委死之质于君，示必死节于其君也。" 此处的"质"通"贽"，即初次拜见尊长时所执的礼物。臣子通过献贽仪式，象征将生命交付君主，确立终身效忠的契约关系 。
由献礼仪式引申为全身心投靠、依附某人或某集团，为其尽忠服务。
文献例证：
参考资料来源：
“委质”是古代汉语中的礼仪性词汇，其含义和用法可综合以下要点解释：
“委质”读作wěi zhì，原指卑幼者向尊长献礼时，将礼物放置于地以示恭敬，后引申为臣子向君主献身效忠的仪式，表示忠诚不二。
礼仪行为
古代卑幼者拜见尊长时，因身份差异不能直接交接礼物，需将礼物（如羔、雁、雉等）放置于地后退下，称为“委质”。这一行为体现了等级制度下的礼节规范。
政治效忠
在君臣关系中，“委质”是臣子向君主献礼并宣誓效忠的仪式，象征以生命奉君。《国语·晋语九》提到：“委质为臣，无有二心”，即强调臣子需终身尽忠。
引申含义
进一步发展为归附、臣服之意，如《史记·屈原列传》中张仪“厚币委质事楚”，即通过献礼表示归顺楚国。
如需深入考证，可参考《礼记》《国语》等古籍原文，或查看搜狗百科（）等权威来源。
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