亦作“ 委摯 ”。亦作“ 委贄 ”。1.放下禮物。古代卑幼往見尊長，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然後退出。《禮記·曲禮下》：“卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。” 孔穎達 疏：“童子見先生或朋友，既未成人，不敢與主人相授受拜伉之儀，但奠委其摯於地而自退辟之。” 漢 班固 《白6*虎通·瑞贽》引《曲禮》作“童子委贄而退”。
(2).向君主獻禮，表示獻身。《國語·晉語九》：“臣委質於 狄 之鼓，未委質於 晉 之鼓也。臣聞之：委質為臣，無有二心，委質而策死，古之法也。” 韋昭 注：“言委贄於君，書名於冊，示必死也。”一說下拜，表示恭敬承奉之意。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質，貳乃辟也。” 杜預 注：“屈膝而君事之，則不可以貳。” 孔穎達 疏：“質，形體也……拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。”
(3).引申為臣服、歸附。 晉 陸雲 《盛德頌》：“ 越裳 委贄， 肅慎 來王。”《魏書·張袞傳》：“昔 酈生 一説， 田橫 委質； 魯連 飛書， 聊 将授首。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 錢俶 在本國歲修職貢無闕，今又委質來朝，若利其土宇而留之殆非人主之用心，何以示信天下也。” 明 張煌言 《子房報韓論》：“觀史載 漢王 歸國， 子房 送之 南鄭 。辭歸，勸以燒絶棧道。此時雖為畫策，尚未委贄於 漢 也。”
(4).送上禮物，拜人為師。《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 後儒服委質，因門人請為弟子。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·雙髻道人》：“乃今而後知先生為當世之仙人也，願委贄為弟子。”
(5).棄身；置身。 唐 駱賓王 《上司列太常伯啟》：“側聞 魯 澤祥麟，希委質於 宣父 。” 唐 白居易 《感鶴》詩：“委質小池内，争食群雞前。” 宋 王安石 《招呂望之使君》詩：“委質山林如許國，寄懷魚鳥欲忘形。”
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"委質"一詞在漢語中具有特定的曆史文化内涵，主要包含以下兩層核心含義：
指古代臣子向君主獻上禮物（通常為雉、雁等），表示獻身效忠，确立君臣關系。
典源：
《史記·屈原賈生列傳》載："委質為臣，貳乃辟也。" 司馬貞《索隱》引服虔注："古者始仕，必先書其名于策，委死之質于君，示必死節于其君也。" 此處的"質"通"贽"，即初次拜見尊長時所執的禮物。臣子通過獻贽儀式，象征将生命交付君主，确立終身效忠的契約關系 。
由獻禮儀式引申為全身心投靠、依附某人或某集團，為其盡忠服務。
文獻例證：
參考資料來源：
“委質”是古代漢語中的禮儀性詞彙，其含義和用法可綜合以下要點解釋：
“委質”讀作wěi zhì，原指卑幼者向尊長獻禮時，将禮物放置于地以示恭敬，後引申為臣子向君主獻身效忠的儀式，表示忠誠不二。
禮儀行為
古代卑幼者拜見尊長時，因身份差異不能直接交接禮物，需将禮物（如羔、雁、雉等）放置于地後退下，稱為“委質”。這一行為體現了等級制度下的禮節規範。
政治效忠
在君臣關系中，“委質”是臣子向君主獻禮并宣誓效忠的儀式，象征以生命奉君。《國語·晉語九》提到：“委質為臣，無有二心”，即強調臣子需終身盡忠。
引申含義
進一步發展為歸附、臣服之意，如《史記·屈原列傳》中張儀“厚币委質事楚”，即通過獻禮表示歸順楚國。
如需深入考證，可參考《禮記》《國語》等古籍原文，或查看搜狗百科（）等權威來源。
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