
阿谀,曲意赞美。 清 秦笃辉 《平书·文艺上》:“ 王安石 壻 蔡卞 称 安石 奋百世之下,通乎昼夜阴阳而神,著《杂説》万万言,与 孟子 相上下;著《字説》包括万象,与《易》相表里。固属阿誉之説,然 王氏 文辞可取者多。”
“阿誉”并非现代汉语规范词汇,现行权威词典如《汉语大词典》《现代汉语辞海》中均未收录该词条。从构词法分析,“阿”作为前缀可表亲昵或地域特征(如“阿姐”“阿胶”),“誉”指称赞、名誉,组合后可能指代特定语境下的夸赞行为,但缺乏典籍用例支撑。
有学者推测该词可能为“阿谀”的误写或方言变体。据《古汉语常用字字典》记载,“阿谀”指曲意逢迎的奉承行为,如《汉书·匡衡传》中“阿谀曲从”的用例。若需表达类似语义,建议采用规范词“阿誉”或“阿谀奉承”,避免使用生造词汇影响信息准确性。
“阿誉”是一个汉语词汇,其核心含义在不同来源中有细微差异,以下是综合解释:
基本含义
“阿誉”主要指阿谀、曲意赞美,带有贬义色彩,强调不真诚的奉承或夸大其词的赞扬。例如清代秦笃辉在《平书·文艺上》提到,蔡卞对王安石著作的评价被批评为“阿誉之说”,暗示其赞美过于夸张。
词源与结构
使用场景
多用于批评文辞、言论或行为中不合实际的赞美,常见于历史评论、文学分析等语境。例如描述某人因利益关系刻意抬高他人成就的场合。
注意语义差异
部分现代词典(如)将其解释为“高度赞扬”,但结合古籍用例及权威来源,该词更侧重“曲意逢迎”的消极含义,使用时需注意语境。
总结来说,“阿誉”并非普通的赞美,而是暗含目的性、缺乏客观性的奉承,需根据具体语境判断其贬义倾向。如需进一步考证,可参考《平书·文艺上》等古籍原文。
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