(1).《战国策·齐策六》：“ 秦始皇 尝使使者遗 君王后 玉连环，曰：‘ 齐 多智，而解此环不？’ 君王后 以示羣臣，羣臣不知解； 君王后 引椎椎破之，谢 秦 使曰：‘谨以解矣！’”后以“解连环”比喻解决难题。 宋 辛弃疾 《汉宫春·立春日》词：“清愁不断，问何人、会解连环。” 清 郑燮 《与丹翁书》：“此等辞令，固非庸手所能，亦非狠手所办，真是解连环妙手。”亦省作“ 解环 ”。 清 俞正燮 《癸巳存稿·酷儒莠书》：“其意盖倣 齐 君王后 以椎解环，不知环破即解，乱丝斩之仍不治也。”
(2).词牌名。又名《望梅》、《杏梁燕》。双调一百零六字，仄韵。《词谱》卷三四：“此调始自 柳永 ，以词有‘信早梅偏占阳和’，及‘时有香来，望明艷遥知非雪’句，名《望梅》。后因 周邦彦 词有‘妙手能解连环’句，更名《解连环》。 张辑 词有‘把千种旧愁，付与杏梁语燕’句，又名《杏梁燕》。”
"解连环"是一个源自中国古代的成语，其核心含义指解开连结成串的玉环，后引申为解决复杂棘手的问题或巧妙破除困境。该词具有深厚的文化背景和哲学意蕴，以下从汉语词典角度详细解析：
指解开用玉环（或金属环）套连成的链条。古代玉环环环相扣，无缺口，需找到技巧方能拆解，象征事物间紧密相连的复杂性。
出处：
《战国策·齐策六》记载，秦始皇曾遣使赠齐君王后玉连环，称“齐多智，能解此环否？”君王后引椎破之，答：“谨以解矣。”此典故体现“以力破巧”的智慧 。
强调突破思维定势，以非常规方法化解难题。如辛弃疾《汉宫春·立春日》：“清愁不断，问何人、会解连环？” 。
常见于诗词，赞誉巧妙应对困境的能力。如周邦彦《解连环·怨怀无托》以“解连环”喻情感纠葛的化解 。
在数学领域，“连环”可类比拓扑学中的纽结问题，“解连环”暗含破解复杂结构的逻辑思维 。
释为：“解开玉环组成的链条。比喻解决复杂问题。”
注：“战国时齐君王后以椎破秦所赠玉连环，后因以喻人机智善断。”
“解连环”融合了实践智慧（如典故中的“破环”）与哲学思辨（道家“大道至简”思想），成为中华文化中“化繁为简”的象征。其价值在于：
参考资料（基于实体文献，无网络链接）：
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“解连环”这一词语具有双重含义，既是一个历史典故衍生的成语，也是古典文学中的词牌名。以下是详细解释：
来源与故事
典故出自《战国策·齐策六》：秦昭王（或秦始皇）曾派人赠玉连环给齐国王后，问齐国是否有人能解开。群臣无策时，王后直接用铁锤击碎玉环，称“已解”。此故事比喻以果断方式解决复杂难题。
引申含义
后以“解连环”代指破解看似无解的困境，强调突破常规思维或采取非常手段。如辛弃疾《汉宫春·立春日》中“清愁不断，问何人、会解连环”，即借典表达化解愁绪的难度。
起源与别名
作为词牌名，《解连环》又名《望梅》《杏梁燕》，最早见于柳永词作，后因周邦彦词中“妙手能解连环”句得名。其格式为双调106字，押仄韵。
代表作品
周邦彦的《解连环·怨怀无托》是经典之作，借“解连环”意象抒写情感纠葛，如“纵妙手、能解连环，似风散雨收”暗喻情丝难断。
在当代文学中，“解连环”偶被用于人名或情节设计（如小说《盗墓笔记》中的角色），但核心仍围绕“破解难题”的寓意展开。
该词兼具历史典故的智慧象征与文学创作的音律载体功能，需结合语境理解其具体指向。
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