用葦草編成的繩索。古代民俗，年節時以之懸挂門旁，以袪除邪鬼。 漢 應劭 《風俗通·祀典·桃梗葦茭畫虎》：“謹按《黃帝書》：‘上古之時，有 神荼 與 鬱壘 昆弟二子，性能執鬼， 度朔山 上有桃樹，二人於樹下簡閲百鬼，無道理，妄為人禍害， 神荼 與 鬱壘 縛以葦索，執以食虎。’於是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以禦兇也。” 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》：“帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插符其傍。” 清 唐孫華 《門神同查夏仲恺功戲作》詩：“桃符葦索一時新，對立春風突兀身。”
"葦索"是中國古代民俗中的一種特殊物品，具有驅邪避祟的文化象征意義，其核心含義解析如下：
指蘆葦，《說文解字》釋為"大葭也"，即生于水邊的多年生草本植物，質地柔韌。
本義為繩索，《說文》稱"草有莖葉可作繩索"，引申為編織而成的長條物。
合稱"葦索" 即用蘆葦莖稈編織而成的繩索。
據東漢應劭《風俗通義·祀典》載：
"上古之時，有神荼、郁壘兄弟二人，性能執鬼。度朔山上有桃樹，二人于樹下簡閱百鬼……縛以葦索，執以食虎。"
此處明确記載葦索用于捆綁惡鬼，後投喂神虎，成為早期巫術中的辟邪法器。
葦索常與桃木并置懸挂于門戶，形成"桃符"前身。南朝《荊楚歲時記》載："正月一日……造桃闆著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂門神。"葦索在此場景中象征束縛鬼祟的結界。
漢代歲末大傩儀式中，方相氏率百隸"執葦茭，索室驅疫"（見《後漢書·禮儀志》），葦索成為驅逐疫鬼的法器載體。
（注：因古籍原始文獻無網絡公開鍊接，标注權威出版社版本信息以供溯源）
“葦索”是一個具有傳統文化背景的詞彙，綜合多個來源的釋義如下：
一、基本定義 指用蘆葦或葦草編織而成的繩索。古代民俗中，常在年節時将其懸挂于門旁，用以驅除邪祟、抵禦兇煞。
二、曆史背景與習俗
起源記載
據漢代應劭《風俗通》和蔡邕《獨斷》所述，葦索與門神神荼、郁壘的傳說相關。相傳二神能捉惡鬼，用葦索捆綁後喂虎，故民間在除夕夜懸挂葦索于門旁，配合桃木、畫虎等元素，形成驅邪組合。
使用場景
主要在農曆十二月歲末（即除夕）懸挂，屬于古代“逐除”儀式的一部分。這一習俗反映了古人通過自然物祈求平安的心理。
三、其他釋義補充 個别資料提到現代語境下“葦索”可能指代登山或救援用的細長繩索，但此說法缺乏廣泛文獻支持，建議以傳統民俗解釋為主。
參考資料擴展
若需了解更詳細的古籍原文（如《風俗通》《獨斷》中相關段落），可查閱、5、6的原始出處。
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