为人后的意思、为人后的详细解释
为人后的解释
古代宗法制度，庶子立为大宗的继承人，称为人后。《仪礼·丧服》：“为人后者……何如而可以为人后？支子可也。”
词语分解
- 为的解释 为 （爲） é 做，行，做事：为人。为时。为难。不为己甚（不做得太过分）。 当做，认做：以为。认为。习以为常。 变成：成为。 是：十两为一斤。 治理，处理：为政。 被：为天下笑。 表示强调：大为恼火。
- 人后的解释 后嗣。《仪礼·丧服》：“为人后者，为其父母报。”《资治通鉴·汉平帝元始三年》：“ 莽 召明礼少府 宗伯凤 入説为人后之谊。” 宋 周密 《齐东野语·胡明仲本末》：“故为人后者，不顾私亲，安而行之，犹
专业解析
“为人后”是一个源自古代宗法制度的汉语词汇，其核心含义指过继给他人作为嗣子，承担继承宗祧的责任。具体可从以下角度解析：
一、字义与词义解析
- “为”：动词，表示“成为”“作为”。
- “人后”：即“他人之后嗣”，指成为他人的继承人（尤指宗法意义上的嗣子）。
- 整体释义：
指某人因宗族延续需要，过继给同宗无子的长辈（如伯父、叔父），以继承其宗祧、祭祀和家业。这一行为在传统礼法中称为“为人后”。
二、文化背景与礼法依据
“为人后”制度源于周代宗法制，核心是维护宗族血脉传承。《礼记·丧服小记》明确记载：“为人后者，为其父母报”，指过继者需为生父母降服丧礼，凸显对嗣父母宗法地位的尊崇。汉代经学家郑玄注《仪礼》时进一步强调：“后，犹嗣也”，点明“为人后”的本质是承嗣。
三、权威词典释义
- 《汉语大词典》（上海辞书出版社，1994）：
“为人后：过继给他人为子嗣。”
- 《古代汉语词典》（商务印书馆，2002）：
“指以他人之子为嗣，继承宗祧。”
- 《辞源》（修订本，商务印书馆，1988）：
“为人之后，即过继为嗣子。”
四、经典文献例证
- 《汉书·霍光传》：
霍光奏议：“汉之传谥常为孝者……以长有天下，令宗庙血食也。今宗庙重于君，陛下未见命高庙，不可以承天序，奉祖宗庙，子万姓，当废。”此处“承天序”即强调继承宗法正统，与“为人后”的礼制逻辑一致。
- 《宋史·礼志》：
记载宋代皇室过继案例，如宋英宗以濮王之子身份“入继大统，是为仁宗后”，直接使用“为人后”的礼法框架。
五、制度内涵与伦理要求
“为人后”包含双重义务：
- 对嗣父母：承担祭祀、继承家业，法律上断绝与生父母的亲子关系（如《唐律疏议》规定“诸养子所养父母无子而舍去者，徒二年”）。
- 对生父母：保持血缘亲情，但丧服等级需降等（如《仪礼·丧服》规定“为人后者，为其父母，齐衰不杖期”）。
参考文献
- 《汉语大词典》上海辞书出版社，1994.
- 《礼记·丧服小记》中华书局，2010（十三经注疏本）.
- 《汉书·霍光传》中华书局，1962.
- 《宋史·礼志》中华书局，1985.
- 《仪礼·丧服》上海古籍出版社，2008.
- 《唐律疏议》法律出版社，1999.
（注：古籍文献建议参考中华书局、上海古籍出版社等权威点校本；工具书以商务印书馆、上海辞书出版社版本为准。）
网络扩展解释
“为人后”是中国古代宗法制度中的特定概念，主要含义及解释如下：
一、核心含义
指庶子（非嫡长子）被立为大宗的继承人。古代宗法制度中，大宗是嫡长子一脉的宗族主干，若大宗无继承人，则需从旁支（小宗）中选择庶子过继，以延续宗族祭祀和家族正统。
二、制度背景
- 宗法依据
源自《仪礼·丧服》：“何如而可以为人后？支子可也”，即旁支的庶子可继承大宗。
- 社会功能
确保宗族延续，避免“大宗绝嗣”，同时通过血缘纽带维系家族等级秩序。
三、延伸用法
部分现代语境中，该词被引申为“表面正直、内心阴险”（如、7），但此用法缺乏权威文献支持，可能为网络误传或新解，需谨慎使用。
四、经典用例
- 《资治通鉴》记载汉平帝时期讨论“为人后之谊”，强调继承人需割舍本生父母的亲缘关系，以大宗为尊。
- 宋代《齐东野语》提到：“为人后者，不顾私亲”，凸显制度对个人情感与宗法义务的冲突。
五、相关概念辨析
- 人后：单纯指后嗣或子孙，不特指宗法继承（如）。
- 支子：指嫡长子以外的其他儿子，是“为人后”的主要来源。
建议在学术或历史语境中使用时，以宗法制度中的原始含义为准。如需网络流行义，需结合具体语境判断。
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