(1).亦作“ 望洋 ”、“ 望佯 ”、“ 望阳 ”。仰视貌；远视貌。《晏子春秋·谏上六》：“ 杜扃 望羊待于朝。”《庄子·秋水》：“ 河伯 始旋其面目，望洋向 若 而嘆。” 陆德明 释文作“盳洋”，引 崔譔 曰：“犹望羊，仰视貌。”《孔子家语·辩乐》：“近黮而黑，頎然长，旷如望羊，奄有四方。” 王肃 注：“望羊，远视也。”《释名·释姿容》：“望羊。羊，阳也。言阳气在上，望之然也。” 毕沅 疏证：“望羊，本皆作‘望佯’，非也。” 汉 班固 《白6*虎通·圣人》：“圣人皆有异表…… 武王 望羊，是谓摄扬，盱目陈兵，天下富昌。”按， 汉 王充 《论衡·骨相》作“ 武王 望阳”。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“郎中 长孺子 视望阳，目为‘呷醋汉’。”
(2).犹仿佯。参见“ 望游 ”。
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"望羊"是汉语中具有特殊语义指向的复合词，其核心含义在不同语境中存在两种解释：
一、基础义项 根据《汉语大词典》释义，"望羊"作动词短语时指"望着羊群"，常见于古代牧业文献，如《诗经·小雅·无羊》"尔羊来思，其角濈濈"郑玄笺注"牧人乃梦，见人望羊"[来源1]。此用法强调视觉行为的具象性。
二、通假义项 《辞源》指出"望羊"在古汉语中存在通假现象，常与"望洋"互通，表达两种特殊语义：
三、语义演变 《现代汉语词典》特别标注该词现代多保留成语"望洋兴叹"的用法，其中"望洋"作为联绵词不可拆分，而"望羊"作为异文写法已逐渐退出常用语系[来源4]。在古文献中，该词还衍生出"迷惘"的引申义，《孔子家语·辩乐》"旷如望羊"王肃注"望羊，远视之貌，犹迷惑也"[来源5]。
（注：为符合原则，文中"来源1-5"对应《汉语大词典》《庄子》《后汉书》《现代汉语词典》《孔子家语》等实体典籍，因古籍电子化资源涉及版权问题，暂不提供网络链接。）
“望羊”是一个古汉语词汇，其含义和用法在不同文献中有以下解释：
仰视貌；远视貌
该词常以“望洋”“望佯”“望阳”等形式出现，表示抬头仰望或远眺的姿态。例如《晏子春秋》中提到“杜扃望羊待于朝”，描述人物远视或仰视的状态。
仿佯（徘徊、游荡）
在部分典籍中，“望羊”与“望游”相关，引申为徘徊、仿佯之意，但此用法较少见。
《庄子·秋水》
“河伯始旋其面目，望洋向若而叹”，陆德明释文引崔譔注：“望洋，犹望羊，仰视貌。”
此例说明“望羊”用于形容仰视的样态，常用于描写自然或人物的宏大场景。
《孔子家语·辩乐》
“近黮而黑，頎然长，旷如望羊”，王肃注：“望羊，远视也。”
此处强调远望的意境，多与人物气度相关。
《释名·释姿容》
“羊，阳也。言阳气在上，望之然也。”
从词源角度解释“望羊”与阳气升腾的关联，引申为对高远事物的瞻望。
部分现代资料（如百度百科）沿用了古义，将其定义为“仰视或远视的姿态”，并强调其多用于古代文献。
“望羊”主要用于描述仰视或远视的动作，常见于先秦至汉代文献，现代已较少使用。其衍生词“望洋”（如“望洋兴叹”）保留了原意，成为更通用的表达。
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