即傀儡戏。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“或问：‘俗名傀儡子为 郭秃 ，有故实乎？’答曰：‘《风俗通》云：“诸 郭 皆讳秃。”当是前代人有姓 郭 而病秃者，滑稽戏调，故后人为其象，呼为 郭秃 ，犹 文康 象 庾亮 尔。’”
"傀儡子"是一个具有历史渊层的汉语词汇，其核心含义可从以下三个层面进行阐释：
指古代用于表演的木偶，即木制的人形玩偶，是傀儡戏（木偶戏）表演中的主要道具。
来源依据：《汉语大词典》（第1285页）明确将"傀儡子"释为"即木偶戏中的木偶人"；《辞源》（修订本）亦指出其本义为"木偶，傀儡戏中用的木头人"。
代指以操纵木偶进行表演的传统戏剧形式——傀儡戏（今称木偶戏）。
历史文献佐证：唐代封演《封氏闻见记·卷六》载："大历中，太原节度使辛景云葬日，诸道节度使使人修祭。范阳祭盘最为高大……有项羽与汉高祖会鸿门之象，良久乃毕。缞绖者皆手擘布幕，收哭观戏。事毕，孝子陈语与使人：‘祭盘大好，赏马两匹。’" 此处的"戏"即指傀儡戏表演（《封氏闻见记校注》，中华书局2005年版）。
引申为受人操纵、毫无自主权的人或集团，含强烈贬义。
语义演变考据：清代赵翼《陔余丛考·卷三十三》"傀儡"条云："凡人之不能自主者，辄称‘傀儡’，盖本于此。" 此引申义源于木偶需借外力操控的特性（《陔余丛考》，商务印书馆1957年重印本）。
现代汉语中，"傀儡"仍保留本义与引申义（如"傀儡政权"），但"傀儡子"作为完整词汇的独立使用已较少见，多见于古籍及方言研究文献。其文化价值在于承载了中国古代戏曲史与社会隐喻的双重语言遗产。
“傀儡子”是一个具有多重含义的汉语词汇，其解释需结合历史、文化及语境综合理解：
木偶戏的别称
“傀儡子”最初指代木偶戏，即通过操纵木偶进行表演的戏剧形式。据记载，这种艺术形式可追溯至秦末汉初，传说由陈平解平城之围时首创，后逐渐用于丧事、庆典等场合。宋代发展出多种类型，如提线、杖头、布袋木偶等。
木偶戏中的角色
狭义上，“傀儡子”也指戏中的木偶人，如《四分律行事钞》中提到的“木戏人”，需通过线索或手指操控。
虽然“傀儡”常被引申为“受人操控的人或组织”，但“傀儡子”一词更侧重于木偶戏本身或木偶实体，直接比喻用法较少见。例如《临济语录》中以“棚头弄傀儡”比喻缺乏自主性的行为。
“傀儡子”主要包含两层含义：
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