枉死罗城的意思、枉死罗城的详细解释

枉死罗城的解释

枉死城。《醒世姻缘传》第十三回：“ 晁源、珍哥疼得在上房床上叫唤，伍小川在西边厢房内炕上哀号，把一所招商客店弄得来好像枉死罗城。”

枉死的解释含冤而死枉死鬼详细解释.因冤枉或不应受的损害而死。《后汉书·天文志下》：“太傅陈蕃、大将军竇武、尚书令尹勋、黄门令山冰等皆枉死。”《梁书·陆襄传》：“ 鲜于平后善恶分，民无枉死，赖
罗城的解释城墙外另修的环墙详细解释城外的大城。《北史·列女传·魏任城国太妃孟氏》：“贼帅姜庆真阴结逆党，袭陷罗城。”《资治通鉴·唐懿宗咸通九年》：“不移时，克罗城，彦曾退保子城。” 胡三省注：“罗城

"枉死罗城"是中国传统宗教文化中的幽冥概念，特指阴司收容非正常死亡者魂魄的场所。该词由"枉死"与"罗城"组合而成："枉死"指未享尽天年而横遭厄运的非常规死亡形态；"罗城"则源自佛教《地藏菩萨本愿经》中对幽冥世界的描述，意为收摄亡灵的特殊结界空间。

在道教《灵宝无量度人经》体系中，枉死罗城属于十殿阎罗第六殿卞城王的管辖范畴，主要收押因自杀、战乱、灾祸等非自然死亡者的亡灵。这些亡魂需在此滞留至原定阳寿终结之日，方可进入轮回程序（《道藏·幽冥录》卷七）。

民俗学者李远国在《中国冥界诸神体系研究》中指出，该概念的形成融合了佛教地狱观与本土城隍信仰，宋代以后逐渐发展出"枉死城"的民间称谓。明代《西游记》第三回对此有文学化描写："那枉死城中，尽是些无主孤魂"，印证了其在世俗信仰中的传播轨迹。

值得注意的是，清代《玉历至宝钞》将"罗城"解释为收容生前未结因果的临时羁押所，强调其不同于地狱的过渡性质。这一界定使该概念在阴司审判体系中具备独特的宗教伦理价值（《中国宗教文献集成》第24册）。

“枉死罗城”是中国传统文化及民间信仰中与阴间相关的概念，具体解释如下：