指 晋 高士 孙登 长啸处。故址在今 河南省 辉县 西北。 唐 王维 《偶然作》诗：“ 孙登 长啸臺 ，松竹有遗处。” 赵殿成 笺注引《晋书·阮籍传》：“ 籍 尝於 蘓门山 遇 孙登 ，与商略终古及栖神导气之术， 登 皆不应。 籍 因长啸而退。至半岭，闻有声若鸞凤之音，响乎山谷，乃 登 之啸也。”
长啸台是中国古典文学与文化中一个具有特定意象的典故性场所，并非指具体实体建筑，其核心含义与魏晋名士的“长啸”行为及精神寄托密切相关。以下是详细释义：
“长啸”指拖长声音、清越激昂的呼喊或吟咏，是古代文人雅士抒发胸臆、宣泄情感的一种方式，常伴随琴酒、山水之境，体现超脱世俗、寄情自然的隐逸情怀。“台”则象征高处开阔之地，暗喻精神境界的高远。故“长啸台”可理解为名士登高长啸、寄托情志的象征性场所。
“长啸台”最著名的典故源于魏晋名士阮籍。《晋书·阮籍传》记载，阮籍曾于苏门山（今河南辉县）遇隐士孙登，向其求教养生之术未果，遂“长啸而退”。行至半山，忽闻孙登以啸声相和，“如鸾凤之音，响乎岩谷”。后人将此山传为阮籍长啸处，称“长啸台”或“阮籍啸台”。此典故成为文人表达孤高自许、不遇知音或隐逸之志的象征。
在诗词中，“长啸台”常作为精神自由的符号 出现：
后世为纪念阮籍，在河南、安徽等地建有名为“啸台”“阮籍台”的仿古建筑（如河南尉氏县阮籍啸台），实为寄托追思的纪念性景观，非魏晋原址。其文化意义远大于历史真实性，体现后人对魏晋风度的追慕。
权威参考来源：
“长啸台”是一个具有历史典故和文化象征的词汇，其含义可从以下角度解析：
指晋代高士孙登的长啸之处，故址位于今河南省辉县西北。据《晋书·阮籍传》记载，阮籍曾于苏门山与孙登探讨玄理，孙登未回应，阮籍遂长啸离去，后闻孙登啸声如鸾凤之音响彻山谷，故得名。
部分资料提到长啸台位于开封尉氏县东湖岸边，传为阮籍抚琴长啸处。这可能是因不同历史记载或地域文化差异所致，但主流观点仍以辉县西北为故址。
“长啸台”一词现多用于形容激昂的情感宣泄或文人傲世独立的情怀，承载着对自由与气节的追慕。
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