指 晉 高士 孫登 長嘯處。故址在今 河南省 輝縣 西北。 唐 王維 《偶然作》詩：“ 孫登 長嘯臺 ，松竹有遺處。” 趙殿成 箋注引《晉書·阮籍傳》：“ 籍 嘗於 蘓門山 遇 孫登 ，與商略終古及栖神導氣之術， 登 皆不應。 籍 因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎山谷，乃 登 之嘯也。”
長嘯台是中國古典文學與文化中一個具有特定意象的典故性場所，并非指具體實體建築，其核心含義與魏晉名士的“長嘯”行為及精神寄托密切相關。以下是詳細釋義：
“長嘯”指拖長聲音、清越激昂的呼喊或吟詠，是古代文人雅士抒發胸臆、宣洩情感的一種方式，常伴隨琴酒、山水之境，體現超脫世俗、寄情自然的隱逸情懷。“台”則象征高處開闊之地，暗喻精神境界的高遠。故“長嘯台”可理解為名士登高長嘯、寄托情志的象征性場所。
“長嘯台”最著名的典故源于魏晉名士阮籍。《晉書·阮籍傳》記載，阮籍曾于蘇門山（今河南輝縣）遇隱士孫登，向其求教養生之術未果，遂“長嘯而退”。行至半山，忽聞孫登以嘯聲相和，“如鸾鳳之音，響乎岩谷”。後人将此山傳為阮籍長嘯處，稱“長嘯台”或“阮籍嘯台”。此典故成為文人表達孤高自許、不遇知音或隱逸之志的象征。
在詩詞中，“長嘯台”常作為精神自由的符號 出現：
後世為紀念阮籍，在河南、安徽等地建有名為“嘯台”“阮籍台”的仿古建築（如河南尉氏縣阮籍嘯台），實為寄托追思的紀念性景觀，非魏晉原址。其文化意義遠大于曆史真實性，體現後人對魏晉風度的追慕。
權威參考來源：
“長嘯台”是一個具有曆史典故和文化象征的詞彙，其含義可從以下角度解析：
指晉代高士孫登的長嘯之處，故址位于今河南省輝縣西北。據《晉書·阮籍傳》記載，阮籍曾于蘇門山與孫登探讨玄理，孫登未回應，阮籍遂長嘯離去，後聞孫登嘯聲如鸾鳳之音響徹山谷，故得名。
部分資料提到長嘯台位于開封尉氏縣東湖岸邊，傳為阮籍撫琴長嘯處。這可能是因不同曆史記載或地域文化差異所緻，但主流觀點仍以輝縣西北為故址。
“長嘯台”一詞現多用于形容激昂的情感宣洩或文人傲世獨立的情懷，承載着對自由與氣節的追慕。
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