
帝王的法制。《鹖冠子·博选》:“王鈇非一世之器者,厚德隆俊也。” 陆佃 解:“王鈇,法制也。 贾子 曰:‘权执法制,人主之斤斧。’” 清 孔广森 《武成颂》:“王鈇威远,睽矢胜残。”
王鈇是古代汉语中具有特殊文化内涵的复合词,其释义可从以下三方面解析:
1. 字义构成 “王”指代君主或最高统治者,“鈇”为古代斧形刑具,合称表示象征帝王刑罚权的器物。据《汉语大词典》记载,“鈇”通“斧”,《说文解字》释为“斫木斧也”,后演变为刑具代称。
2. 文化象征 在先秦文献中,王鈇作为礼器与刑具的双重象征,既代表君主的生杀大权,也体现“刑德并用”的治国理念。《白虎通义·考黜》载:“鈇钺者,所以断大刑”,说明其与古代“大辟”之刑的关联性。
3. 词义演变 该词在现代汉语中已退出常用词范畴,主要见于历史文献研究领域。清代段玉裁《说文解字注》特别强调:“鈇质金为之,与木柄相配,王者持之以示威”,揭示其材质与功能的特殊性。
“王鈇”是一个古代汉语词汇,主要出现在文献典籍中,其含义及解释如下:
核心含义
“王鈇”指代帝王的法制,即君主制定的法律制度和统治规范。这一概念强调法律的权威性,象征君王通过制度治理国家的权力。该词最早见于《鹖冠子·博选》:“王鈇非一世之器者,厚德隆俊也”,陆佃注解为“王鈇,法制也”(、)。
字义解析
《鹖冠子·博选》
文中提到“王鈇非一世之器”,强调法制需以德政和人才为基础,而非仅凭严刑峻法()。
清代孔广森《武成颂》
“王鈇威远,睽矢胜残”一句,形容帝王通过法制威慑四方、平定动乱(、)。
象征意义
该词反映了古代“以法治国”的思想,将法律比作统治者手中的“工具”,与“王道”“仁政”相辅相成。
历史背景
多见于先秦至清代的政论类文献,常与“权执”“人主之斤斧”等表述结合,突显法律在中央集权中的作用。
由于现有资料来源多为古籍注解(权威性参差),建议进一步查阅《鹖冠子》《汉书·刑法志》等原文或权威历史词典以验证细节。
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