相传 战国 末年 杜宇 在 蜀 称帝，号 望帝 ，为 蜀 除水患有功，后禅位，退隐 西山 ， 蜀 人思之；时适二月，子规(杜鹃)啼鸣，以为魂化子规，故名之为 杜宇 ，为 望帝 。事见 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》。《太平御览》卷五六引 汉 应劭 《风俗通》：“ 鳖令 至 岷山 下，已復生，起见 蜀 望帝 。”《文选·左思＜蜀都赋＞》“碧出 萇弘 之血，鸟生 杜宇 之魂” 李善 注引《蜀记》：“ 蜀 人闻子规鸟鸣，皆曰 望帝 也。” 唐 杜甫 《杜鹃行》：“古时 杜宇 称 望帝 ，魂作杜鹃何微细。” 宋 杨万里 《和张功父闻子规》：“ 仲宣 久作《登楼赋》， 望帝 更吟当殿声。” 鲁迅 《秋夜有感》诗：“ 望帝 终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。”
望帝是中国古代传说中蜀国的一位君主，其词义及文化内涵可从以下角度解析：
一、词源与出处 "望帝"最早见于东晋常璩《华阳国志·蜀志》，指古蜀国君主杜宇。据《太平御览》引《十三州志》记载，杜宇教民务农后退隐西山，死后化为杜鹃鸟，故又称"杜宇"为望帝。该称谓承载着农耕文明与自然崇拜的双重意象。
二、神话传说解析 《说文解字》注"帝"字时提及"王天下之号"，印证望帝作为蜀地统治者的历史记忆。唐代李商隐《锦瑟》"望帝春心托杜鹃"的典故，将望帝形象与哀怨情感建立文学联系，该意象被收录于《唐诗鉴赏辞典》。宋代《太平寰宇记》更详细记载其禅位开明帝的传说，反映政权更替的历史隐喻。
三、语义演变轨迹 现代《汉语大词典》释"望帝"为"相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，后禅位退隐，死后化为杜鹃"，强调其身份转化与物候象征的双重属性。《辞海》特别指出该词常与"啼血"构成固定搭配，喻指悲怆情感的极致表达。
四、文化符号价值 在民俗研究中，望帝传说被视作巴蜀地区"人鸟互化"图腾信仰的遗存，相关论述见《中国神话传说词典》。其"化鹃啼血"的母题成为文人寄托离愁别绪的经典意象，这种文化现象在《中国文学意象研究》中有系统梳理。
“望帝”是中国古代传说中的蜀国君主，其含义和典故主要包含以下内容：
“望帝”指战国时期蜀王杜宇的称号。他因治水有功被拥立为王，后禅让退隐，死后化为杜鹃鸟，常被用作杜鹃的别称。
治水与禅位
杜宇称帝后，带领百姓治理水患、发展农耕，深受爱戴。后因洪水问题难以解决，将王位禅让给治水能臣鳖灵（一说为开明氏），退隐西山。
化鹃悲鸣
传说杜宇死后魂魄化为杜鹃鸟，日夜啼鸣，声音凄切，甚至啼至口中流血。这一意象常被用来表达哀怨之情，衍生出“望帝啼鹃”“杜鹃啼血”等典故。
如需进一步了解历史细节，可参考《华阳国志》等文献，或查看汉典、搜狗百科等来源。
安哉百虫将军鄙闇弁琼彩战长袖弛荡逮讯颠鸾倒凤定国丁役东奔西窜动听都讲端谨妒嫮敦迫耳池儿女心肠干风高王槅门獦人工业类型光阴似箭画楼化若偃草会宴疾驰孑蜺接下来惊敛进途旧馆旧念复萌鞫爲茂草可则陵丘詈辱洛阳社幕府哪样仁鸟荣宝斋羶肉生致沈年石火电光手管顺悌探投委郁文刺五精舍武林无骹尊吴中四士吴茱萸消衰小顽意