相傳 戰國 末年 杜宇 在 蜀 稱帝，號 望帝 ，為 蜀 除水患有功，後禅位，退隱 西山 ， 蜀 人思之；時適二月，子規(杜鵑)啼鳴，以為魂化子規，故名之為 杜宇 ，為 望帝 。事見 晉 常璩 《華陽國志·蜀志》。《太平禦覽》卷五六引 漢 應劭 《風俗通》：“ 鼈令 至 岷山 下，已復生，起見 蜀 望帝 。”《文選·左思＜蜀都賦＞》“碧出 萇弘 之血，鳥生 杜宇 之魂” 李善 注引《蜀記》：“ 蜀 人聞子規鳥鳴，皆曰 望帝 也。” 唐 杜甫 《杜鵑行》：“古時 杜宇 稱 望帝 ，魂作杜鵑何微細。” 宋 楊萬裡 《和張功父聞子規》：“ 仲宣 久作《登樓賦》， 望帝 更吟當殿聲。” 魯迅 《秋夜有感》詩：“ 望帝 終教芳草變，迷陽聊飾大田荒。”
望帝是中國古代傳說中蜀國的一位君主，其詞義及文化内涵可從以下角度解析：
一、詞源與出處 "望帝"最早見于東晉常璩《華陽國志·蜀志》，指古蜀國君主杜宇。據《太平禦覽》引《十三州志》記載，杜宇教民務農後退隱西山，死後化為杜鵑鳥，故又稱"杜宇"為望帝。該稱謂承載着農耕文明與自然崇拜的雙重意象。
二、神話傳說解析 《說文解字》注"帝"字時提及"王天下之號"，印證望帝作為蜀地統治者的曆史記憶。唐代李商隱《錦瑟》"望帝春心托杜鵑"的典故，将望帝形象與哀怨情感建立文學聯繫，該意象被收錄于《唐詩鑒賞辭典》。宋代《太平寰宇記》更詳細記載其禅位開明帝的傳說，反映政權更替的曆史隱喻。
三、語義演變軌迹 現代《漢語大詞典》釋"望帝"為"相傳戰國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，後禅位退隱，死後化為杜鵑"，強調其身份轉化與物候象征的雙重屬性。《辭海》特别指出該詞常與"啼血"構成固定搭配，喻指悲怆情感的極緻表達。
四、文化符號價值 在民俗研究中，望帝傳說被視作巴蜀地區"人鳥互化"圖騰信仰的遺存，相關論述見《中國神話傳說詞典》。其"化鵑啼血"的母題成為文人寄托離愁别緒的經典意象，這種文化現象在《中國文學意象研究》中有系統梳理。
“望帝”是中國古代傳說中的蜀國君主，其含義和典故主要包含以下内容：
“望帝”指戰國時期蜀王杜宇的稱號。他因治水有功被擁立為王，後禅讓退隱，死後化為杜鵑鳥，常被用作杜鵑的别稱。
治水與禅位
杜宇稱帝後，帶領百姓治理水患、發展農耕，深受愛戴。後因洪水問題難以解決，将王位禅讓給治水能臣鼈靈（一說為開明氏），退隱西山。
化鵑悲鳴
傳說杜宇死後魂魄化為杜鵑鳥，日夜啼鳴，聲音凄切，甚至啼至口中流血。這一意象常被用來表達哀怨之情，衍生出“望帝啼鵑”“杜鵑啼血”等典故。
如需進一步了解曆史細節，可參考《華陽國志》等文獻，或查看漢典、搜狗百科等來源。
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