犹名片，名刺。 明 郎瑛 《七修类稿·辨证三·名号甫》：“盖謁字之义，告也，白也，请见也，数训而已，况古无文刺，惟书竹简，故 陈时虞 荔尚 云：‘未有版刺，无客拜謁，何得以謁，便可谓投刺耶？’”
文刺是由“文”与“刺”组合而成的汉语词汇，其含义需结合古汉语语境及具体用法分析，主要包含以下两层释义：
动词：刺刻文字或图案（特指人体）
指在人的皮肤上刺刻文字、符号或花纹，即现代所称的“文身”。此义项源于“刺”的“用尖利物刻画”之意，与“文”（纹饰）结合，强调以针刺为手段的装饰行为。
例：《周礼·秋官》载“墨辟疑赦，其罚百锾”，郑玄注“墨，黥也，先刻其面，以墨窒之”，虽未直用“文刺”，但所述“刻面填墨”即属此类实践。
名词：刻写的文字
指通过刀刻、针刺等方式形成的文字标记。此用法多见于古代文献，强调文字载体的制作方式。
例：汉代王充《论衡·量知》言“断木为椠，析之为板，力加刮削，乃成奏牍”，描述简牍文字的制作，可延伸指代刻写行为产生的文字痕迹。
文身的文化含义
古代“文刺”常作为刑罚（如黥刑）或部族标识。如《史记·匈奴列传》载匈奴人“得人以为奴婢，故其战……而剺面者多”，司马贞索隐引《字林》释“剺”为“划也”，与刺刻行为相通。后逐渐演变为民俗装饰，如《水浒传》中史进“肩臂胸膛总有九条龙”，即此类习俗的文学反映。
文字载体的演变
“文刺”作为名词，反映了早期文字记录方式。甲骨文、青铜铭文均属“刺”刻文字范畴，如商周青铜器铭文（金文）即通过范铸或刀刻成形，体现“文刺”的物质性内涵。
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注：现代汉语中“文刺”已非常用词，其含义多由“文身”“刺青”等替代；古籍中的名词用法亦随书写材料演变而淡化。释义综合古代文献用例及权威辞书考订，侧重历史语义还原。
“文刺”是一个古汉语词汇，其含义和用法在不同语境下有所区别，以下是综合多个来源的详细解释：
“文刺”指古代用于拜谒或社交场合的名片（亦称“名刺”），相当于现代的名片或拜帖。其核心功能是自我介绍或表明身份。
该词最早见于明代郎瑛的《七修类稿》，原文提到：“古无文刺，惟书竹简”，说明古代没有纸质名片时，人们将身份信息刻写在竹简上作为拜访凭证。
需注意现代语境中可能存在混淆：
“文刺”是古代社交工具，其本质为身份标识物。现代使用中需注意避免与“刺青”混淆，尤其在涉及古籍或文史研究时，应回归其原始含义。
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