梵语意译。或译为“十住”。佛家谓菩萨修行所经历的十个境界。大乘菩萨十地为：欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。 南朝 宋 谢灵运 《辨宗论附答问》：“一合於道塲，非十地之所阶， 释 家之唱也。” 唐高宗 《谒慈恩寺题奘法师房》诗：“萧然登十地，自得会三归。” 清 吴伟业 《庚戌梅信日雨过邓尉哭剖石和尚遇大雪夜宿还元阁》诗：“自居十地庄严上，道出三峰玄要间。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第二讲：“《华严经》的思想，后来又有所开展，所谓‘十地’本是由之达到成佛的思想。”参阅《华严经》卷二三、《成唯识论》卷九。
十地是汉语词汇中具有深厚宗教文化内涵的术语，主要来源于大乘佛教经典，指菩萨修行过程中的十个阶位。根据《汉语大词典》和佛教经典释义，其核心含义可概括为以下四部分：
“十地”即“十种阶位”，指菩萨从初发心到成佛所经历的十个修行层次。每个阶位对应不同的智慧与功德，最终达到佛果。该词由数词“十”与名词“地”组成，以“地”比喻修行者需层层递进、稳固根基的过程。
佛教典籍《华严经》记载，“十地”分别为：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。每一地需断除特定烦恼并证得相应智慧，例如：
“十地”概念最早见于东汉支娄迦谶所译《道行般若经》，后由鸠摩罗什、玄奘等译师完善。唐代《成唯识论》将其纳入唯识学派体系，成为汉传佛教的核心教义之一。宋代《景德传灯录》中亦强调“十地”为禅修者必经之路。
当代语境中，“十地”多用于佛学文献、哲学研究及传统文化阐释。例如《佛学大辞典》（商务印书馆，1994年）将其定义为“菩萨修行的十个阶段”，而《中国佛教百科全书》（上海古籍出版社，2001年）则从教理史角度分析其思想流变。
引用参考：
1.《汉语大词典》第1卷，上海辞书出版社；
2.《华严经》鸠摩罗什译本，大正藏第9册；
3.《佛学大辞典》，商务印书馆；
4.《中国佛教百科全书》，上海古籍出版社。
“十地”是大乘佛教中菩萨修行的十个阶位，又称“十住”，梵语为bhu^mi，意为菩萨在不同阶段所持的修行境界与成就。以下是综合多个权威来源的详细解释：
十地代表菩萨从初发心到成佛前的十个层次，每个阶段都对应特定的修行目标和智慧成就。这些阶位是菩萨道修行的核心框架，象征从凡夫到佛果的渐进过程。
大乘佛教的十地具体名称及简要特征如下：
除大乘十地外，佛教中还有“三乘共十地”“真言十地”等分类，但大乘十地最为通行。
十地是菩萨修行的核心路径，既分阶段又具连贯性，体现了佛教“渐修成佛”的核心理念。若需进一步了解各阶段详细教义，可参考《华严经·十地品》等经典。
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