见“ 昆明灰 ”。
昆明劫灰是汉语典故词汇，其核心含义指战乱或灾难留下的痕迹，蕴含世事沧桑、繁华湮灭的象征意义。以下从词典角度分层解析：
该词典出佛教传说与历史地理的结合：
汉武帝开凿昆明池时，于池底掘出黑灰。西域高僧法兰解释此为“劫火余灰”，即天地毁灭时劫火焚烧后残留的灰烬（见南朝梁·慧皎《高僧传·卷一》）。后世将昆明池与劫灰关联，形成固定意象。
昆明
专指西汉长安的昆明池（今西安西南）。汉武帝为训练水军仿滇池开凿，象征强盛国力（《汉书·武帝纪》）。
劫灰
合指灾难后的废墟遗存，引申为历史沧桑的见证（《汉语大词典》）。
如李商隐《子初全溪作》：“汉苑生春水，昆明有劫灰”，以池灰暗喻安史之乱后的长安残破。
清代赵翼《昆明池怀古》：“劫灰几度阅沧桑”，借池灰抒朝代更迭的虚无感。
现代引申为不可抗外力导致的文明湮灭，如鲁迅《集外集拾遗》以“劫灰”喻文化浩劫。
《高僧传》载法兰释灰：“世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。”（中华书局点校本）
《搜神记·卷十三》：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨…东方朔曰：‘此劫灰也。’”（印证传说流传之广）
结论：“昆明劫灰”融合地理实体（昆明池）与佛教宇宙观（劫灰），凝结为承载历史创伤记忆的文化符号，其权威释义需兼顾文献源头、语义演变及文学隐喻三层维度。
参考文献来源：
“昆明劫灰”是一个汉语成语，其含义和典故来源可综合多个权威资料进行解释：
一、基本含义
该成语原指佛教传说中“劫火”（世界毁灭时的大火）燃烧后的余灰，后引申为战乱或灾难后的残迹。例如北周庾信诗句“无劳问待诏，自识昆明灰”即用此意象表达对乱世沧桑的感慨。
二、典故来源
据《三辅黄图》记载：汉武帝开凿昆明池时挖出黑土，询问东方朔，得知需问西域胡人。胡人解释这是“劫火之馀灰”，即远古劫火焚烧后遗留的灰烬。这一典故将地理名称“昆明”与象征灾难的“劫灰”结合，形成成语。
三、常见误解辨析
部分资料（如）将“劫灰”解释为“盗取骨灰盒”，并引申为诈骗财物，此说法缺乏文献依据，可能是对字面的误读。权威词典及古籍引证均指向战乱、灾难的象征义。
四、使用场景
多用于文学作品中，形容经历重大灾难后的荒凉景象，或隐喻历史变迁的沧桑感。例如：“古城遗址犹存，满目昆明劫灰，诉说着往昔烽烟。”
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