(1).对帝王出行的美称。《文选·颜延之＜车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作＞诗》：“神御出瑶軫，天仪降藻舟。” 吕向 注：“神，天，皆谓帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《为建平王庆明帝疾和礼上表》：“吉蠲为庆，神御方休。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷五：“神御既往，仙游斯藐。”
(2).先朝帝王的肖像。御，谓御容。《宋史·礼志九》：“国家道观佛寺，并建别殿，奉安神御。”《宣和遗事》后集：“ 高宗 离 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 为 临安府 ，先令奉太庙 艺祖 以下九庙神御如 临安 。”《续资治通鉴·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉迁 真宗 神御于 万寿观 延圣殿 。”
“神御”是一个具有深厚文化内涵的汉语复合词，其含义可从字源、典籍用例及文化语境三个层面进行解析：
构词解析
“神”本义指天神、超自然存在，《说文解字》释为“天神，引出万物者也”；“御”甲骨文象持鞭策马形，《尔雅·释言》训“御，侍也，进也”，引申为驾驭、统摄。二字组合形成“以精神力量驾驭掌控”的核心语义。
权威词典释义
据《汉语大词典》（罗竹风主编）：
神御
① 指神灵驾驭之力。如《宋史·礼志》：“神御所在，当极严奉。”
② 帝王代称。特指先帝影像或灵位。如宋代设“神御殿”供奉历代皇帝遗像（见《文献通考·宗庙考》）。
宗庙祭祀制度
在礼制文献中，“神御”专指帝王灵位。《宋会要辑稿》载：“诸陵神御，岁时酌献”，此制可溯至周代宗庙“尸祭”传统，体现“神道设教”的治理思想。
宗教哲学意涵
道教典籍《云笈七签》卷十二：“神御六气，洞观八荒”，指通过修炼达到精神统御自然之境界。佛教《大智度论》亦以“神御”译解“adhiṣṭhāna”（神力加持）概念。
现代语义流变
《现代汉语词典》（第7版）收录引申义项：
比喻高超的掌控能力。如“神御四海”“神御八极”等文学化表达。
史籍记载
《续资治通鉴长编·卷一百二十》：
“奉安真宗神御于慈孝寺崇真殿”
反映宋代皇家祭祀制度中“神御”的礼仪功能。
文学作品
王勃《乾元殿颂》：
“神御九霄，临万宇而垂象”
喻指帝王统治如天神驾驭寰宇。
哲学论述
《庄子·大宗师》郭象注：
“神御形器，应物无方”
阐释精神统摄形体的修养境界。
结语
“神御”一词贯穿礼制、宗教、文学三重维度，其语义演化轨迹折射出中国传统文化中“神道设教”的治理智慧与“天人合一”的哲学追求。当代使用需结合具体语境，区分其“神灵威能”“帝王象征”及“精神主宰”等不同义项。
“神御”是一个汉语词汇，主要包含以下两层含义：
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