[a spirit tablet]旧时宗庙、祠堂中设立的祖先的牌位
旧时祭祀时设立的牌位。平时亦供奉在宗庙或祠堂中。《淮南子·时则训》：“是月命太祝祷祀神位，占龟策，审卦兆，以察吉凶。”《朱子语类》卷九十：“每一神位是一尸。” 徐铸成 《哈同外传》十二：“正日那天上午，夫人由 乌目山僧 伴同，先去 瑜珈精舍 ，向她亡母神位致祭。”
神位是汉语中表示神灵牌位或供奉位置的专有名词，指代祭祀、宗教仪式中象征神灵存在的标识物。《汉语大词典》将其定义为“祭祀时设立的代表神灵的牌位”，强调其作为人与神沟通的媒介功能。从词源学分析，“神”指超自然力量，“位”即位置或席位，二字组合最早见于商周时期的甲骨文与金文，印证了古代祭祀文化中对神灵具象化的需求。
在传统礼制中，神位的形制与摆放具有严格规范。《礼记·祭法》记载“设庙祧坛墠而祭之”，表明神位需按等级陈设于宗庙、祠堂等特定场所。道教与佛教典籍进一步扩展其内涵，如《道藏》将神位视为“天地灵气所凝”，而佛教典籍中则指代佛菩萨的法座或化身象征。
现代汉语使用中，神位既可指实物（如寺庙中的木质牌位、家庭祖先牌位），亦可隐喻抽象的精神寄托。例如《现代汉语词典》例句“神位前香烟缭绕”，生动呈现了其在民俗活动中的场景化应用。这一词汇至今仍广泛应用于宗教学、民俗学及历史学研究领域。
关于“神位”的详细解释如下：
“神位”指祭祀时设立的牌位，通常供奉于宗庙、祠堂或特定场所，代表祖先、神明或信仰对象。其核心含义包括：
根据信仰对象和场所不同，可分为：
最早可追溯至周代礼制，《周礼·春官》明确记载小宗伯“掌建国之神位”，将社稷与宗庙分列左右，形成国家祭祀体系的基础框架。
注：如需了解具体祭祀仪式或风水布局细则，可进一步查阅《周礼》原文或道教典籍。
白平白兽幡标寄荜辂禀见伯首采畿曹公长价蝉鸣稻车家澄浄成劳穿取遄水椽杙春靁赐无畏胆烈忉利天點閘多子发皇张大凡艳附事匄夺高睨大谈戈棘公责管城颖国马燋鲠解夏草结证九春戢羽巨鹿侯鵾鸡老奴离梦梅岑钱褡子轻駃倾下穷年累世穷墉丘坟戎重施朱守生琐蛣踏雪马腾说贴邻退卒望峯息心万人之敌萎谢无可奉告