梵语的音意兼译。即三十三天。六欲天之一。佛教谓须弥山顶四方各有八天城，合中央 帝释 所居天城，共三十三处，故云。即一般所说的天堂。 晋 法显 《佛国记》：“佛上忉利天三月，为母説法。” 清 洪昇 《长生殿·补恨》：“我当上奏天庭，使你两人世居忉利天中，永远成双，以补从前离别之恨。” 赵朴初 《拟寒山》诗之三：“莫羡忉利天，转眼泥犂掉。”亦省作“ 忉利 ”。 北周 庾信 《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》：“影现须弥，香闻忉利。” 唐 玄应 《一切经音义》卷二：“忉利……此译三十三天。”《旧唐书·刘瞻传》：“业累尽消，往生忉利。”
忉利天，佛教术语，音译自梵文"Trāyastriṃśa"，又称三十三天，是欲界六天中的第二层天界。根据《汉语大词典》记载，其名称源于"忉利"这一音译词，特指帝释天所居的须弥山顶善见城及周边三十二天域构成的立体空间体系。
该概念最早见于《长阿含经》，记载忉利天中央为帝释天居住的善见城，四方各有八天国，合计三十三天域。天众寿命达千年，每日相当于人间百年，生活环境以琉璃为地，城阙由金银宝物构成。唐代玄应《一切经音义》强调"忉利"本质是数量词"三十三"的梵语音译，澄清了部分文献中的误读。
在佛教宇宙观中，此天界具有特殊宗教意义：《大智度论》记载佛陀曾在此处为母说法，开创"盂兰盆会"的经典传统。汉传佛教建筑中，多宝塔的三十三级台阶形制即暗合三十三天概念。现代佛学研究中，圣严法师在《学佛群疑》中阐释，忉利天虽属欲界，但天众已超越人类粗重欲望，主要体现微细的精神愉悦状态。
忉利天是佛教术语，梵语为Trayastriṃśa，音译“忉利”，意译为“三十三天”。以下是综合多个权威来源的详细解释：
名称由来
并非指三十三层天空，而是因中央的帝释天（释提桓因）与四方各八位辅佐大臣，共三十三位天人领导而得名。
位置与结构
位于佛教宇宙观中的须弥山顶，属于欲界六天中的第二层天。中央为帝释天所居的善见城，四方各有八座天城，合计三十三天。
如需进一步了解佛教宇宙观或相关经典记载，可参考《地藏经》《起世经》等文献。
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