(1).以背负物，以头顶物。亦谓劳作。《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。” 宋 曾巩 《道山亭记》：“负戴者，虽其土人，犹侧足然后能进；非其土人，罕不躓也。” 清 王秀楚 《扬州十日记》：“其往来负戴者，俱焦头烂额，断臂折脛。”
(2). 汉 刘向 《列女传·楚接舆妻》： 接舆 躬耕以为食， 楚王 使使者持金百镒、车二驷往聘迎之。其妻曰：“义士非礼不动，不为贪而易操，不为贱而改行。妾事先生躬耕以为食，亲织以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之？不如去之。”于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。后因以“负戴”指夫妻一起安贫乐道，不慕富贵荣华。 清 钱谦益 《后秋兴》诗之一：“负戴相擕守故林，繙经问织意萧森。” 胡朴安 《生女慰内》诗：“来日祇应同负戴，於今何贵有鬚眉。”
负戴是汉语中的复合动词结构，其释义可从以下四个角度展开分析：
一、基本词义
“负戴”由“负”和“戴”两个同义动词并列构成。《汉语大词典》指出，“负”本义为背驮，《说文解字》释作“恃也，从人守贝”；“戴”指头顶承物，《古代汉语词典》注为“以首载物”。二字连用表示“背负与顶戴”的复合动作，特指古代用肩背和头部同时搬运重物的劳动方式。
二、礼制内涵
在儒家典籍中，“负戴”被赋予礼仪价值。《礼记·王制》记载“斑白者不负戴于道路”，强调对长者的体恤。孟子更将“颁白者不负戴于道路”视为仁政标志（《孟子·梁惠王上》），体现古代尊老文化。
三、引申用法
该词衍生出两类特殊含义：
四、现代存续
当代语言实践中，“负戴”主要保留在成语“负戴不绝”中，形容持续承担重任。但在方言调查中，晋语区仍存“负戴”作动词使用的活态案例（《山西方言志》）。
“负戴”是一个汉语词汇，其含义可从以下方面解析：
字面解释
指以背负物、以头顶物的体力劳作，常见于古代文献描述底层民众的辛劳。如《孟子·梁惠王上》提到“颁白者不负戴于道路”，强调通过教化让老年人免于劳役。
劳作与责任
引申为承担生活重担或压力，如宋代曾巩《道山亭记》中描述山路险峻，“负戴者”需侧足而行，体现体力劳动的艰辛。
源自汉代刘向《列女传·楚接舆妻》的典故：
接舆夫妻拒绝楚王厚禄，选择“夫负釜甑，妻戴纴器”隐居，后“负戴”被赋予夫妻安贫乐道、不慕荣华的象征意义。
总结来看，“负戴”既指具体的体力劳动，也蕴含文化典故中的精神内涵，需根据上下文判断具体含义。
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